内义概览

1.就在那时刻，门徒进前来，问耶稣说，天国里谁是最大的。

2.耶稣便叫一个小孩子来，让它站在他们当中，

3.说，我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。

※要高举纯真在其它一切良善之上，没有纯真，就不可能有生命与主的结合。

4.所以凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。

※在何等程度上获得纯真，就在何等程度上获得这种结合。

5.凡为我的名，接待一个像这小孩子的，就是接待我。

6.凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把驴拉的磨石拴在这人的颈项上，沉在深海里。

※因为主是纯真本身，故那些处于纯真的人在主里面，主也在他们里面；而那些弃绝纯真的人则使自己与主分离，将自己投入地狱的一切邪恶与虚假。

7.这世界有祸了，因为将人绊倒。绊倒人的事是免不了的，但那绊倒人的人有祸了。

※地狱的一切邪恶与虚假皆来自对纯真的弃绝，尽管神的旨意完全阻止这种弃绝；然而，弃绝的过犯不在于神的旨意，而在于那弃绝的人。

8.倘若你一只手，或是一只脚，叫你跌倒，就砍下来从你身上丢掉。你残废或瘸腿进入永生，强如有两手两脚，被丢在永火里。

※因此，弃绝纯真之真理的一切属世情感，他都要反对并与之分离，因为对他来说，处于没有纯正真理的简单良善，要比知道真理却又反对它更安全些。

9.倘若你一只眼叫你跌倒，就把它剜出来从你身上丢掉。你只有一只眼进入永生，强如有两只眼被丢在地狱（或译欣嫩子谷）的火里。

※同样，弃绝纯真的理解力的属世思维，他都要抛弃，因为不知道并理解信之真理，强如知道并理解，却过着邪恶的生活。

10.你们要小心，不可轻看这小子里的一个。我告诉你们，他们的使者在天上，常见我天父的面。

※因此，对真理的理解总要仰慕纯真，因为无论在任何时候，纯真都与主的神性怜悯的神性良善有着最紧密的联系。

11.人子来为要拯救失丧的人。

※因此，主披上人性，以使人类的理解力回想起这种仰慕。

12.一个人若有一百只羊，其中一只走迷了路，你们的意思如何。他岂不撇下这九十九只，往山里去找那只迷路的吗？

13.若是找着了，我实在告诉你们，他为这一只来欢喜，比为那没有迷路的九十九只欢喜还大呢。

※这样，一个新的属灵教会就可以建立起来，以取代那灭亡的属天教会；在这个处于试探争战的属灵教会中，一种良善可得以形成，它比最初创造的教会的良善更优越。

14.你们在天上的父，也是这样不愿意这小子里失丧一个。

※这样，神性怜悯就能在能恢复纯真的每个人的救赎中彰显出来。

15.倘若你的弟兄得罪你，你就去趁着只有你和他在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄。

※因此，人要效仿这种怜悯，用尽一切可能的方法来弥补自己或他人的过犯，并为此努力使罪恶显现出来，使所犯的那一方能看见并承认它。

16.他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。

※如果由一个真理所带来的陈述不足以达到目的，那么他要运用各种各样的真理来使罪恶更加显明。

17.若是不听他们，就告诉教会。若是不听教会，你就拿他当外邦人和税吏一样。

※如果这也证明是无效的，那么他就要运用一切良善与真理的结合所产生的影响，以便定罪；如果这证明是无效的，那么就要把这种过犯当作无可救药而加以弃绝。

18.我实在告诉你们，凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑。凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。

19.我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上，同心合意地求什么事，我在天上的父，必为他们成全。

20.因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。

※事实上，结合在一起的良善与真理拥有引入或逐出天堂的一切能力，因为它们与神性全能相联，从主的神性人身发出；因此，主的神性人身不断存在于他们里面，并在他们里面发挥作用。

※22-35：神性人身不断饶恕那些渴望得到饶恕之人的罪恶，因而教导凡处于良善与真理的人，叫他们也永无止境地饶恕。

21.那时彼得进前来，对耶稣说，主阿，我弟兄常得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次吗？

22.耶稣对他说，我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。

23.天国好像一个人，一个王，要和他仆人算账。

24.才算的时候，有人把一个欠了他一千万银子的人带到他面前来。

※因为每个人所欠神性怜悯的债都是无限的。

25.因为他没有什么偿还之物，主人吩咐把他和他妻子儿女，并一切所有的都卖了偿还。

26.那仆人就俯伏拜他说，主阿，宽容我，将来我都要还你。

※单凭自己，人完全不能用任何东西来偿还这债，除非他放弃他的自我，承认他的无能，谦卑的承认他所拥有的一切都是靠着神性怜悯。

27.那仆人的主人，就动了慈心，把他释放了，并且免了他的债。

※在这种情况下，他将自己与那怜悯联结起来，被带入属灵自由的状态；在这种状态下，他自由、自愿将他从主那里所得来的生命归还给主。

28.那仆人出来，遇见他的一个同伴，欠他一百便士，便揪着他，掐住他的喉咙，说，你把所欠的还我。

※然而，他尚未处于照着显示给他的仁慈和怜悯而对他人仁慈和怜悯的状态。

29.他的同伴就俯伏到脚，央求他说，宽容我吧，将来我必都还你。

30.他不肯，竟去把他下在监里，等他还了所欠的债。

※即便面临同样的恳求，他曾以这样的恳求赢得神性怜悯。

31.众同伴看见他所作的事，就甚忧愁，去把所作的这一切都给主人讲明。

32.于是主人叫了他来，对他说，你这恶奴才，你央求我，我赦免了你那一切的债。

33.你不应当怜恤你的同伴像我怜恤你吗？

※直到他进一步从神性真理那里得到指教：他应将自己所受的怜悯延伸到他人那里，

34.主人就大怒，把他交给掌刑的，等他还清了所欠他的一切。

※并且还被带入试探的争战。

35.你们各人若不从心里饶恕他的弟兄，他们的过犯，我天父也要这样待你们了。

※每个人都必须如此，直到他肯让神性怜悯真正在自己里面流转，使他能出于纯粹的爱与仁来判断他人。

注 解

马太福音18:2-3.耶稣便叫一个小孩子来……

“少年人”或“小孩子”在内义上表示纯真；因为在圣言中，提及吃奶的，小孩子，少年人时，他们表示纯真的三个层级：“吃奶的”表示第一个层级，“小孩子”表示第二个层级，“少年人”表示第三个层级。他们因表示纯真的三个层级，故也表示爱与仁的三个层级，因为属天和属灵之爱，也就是对主之爱和对邻之仁，若不在纯真里面，就不可能存在。值得注意的是，吃奶的、小孩子和少年人的纯真只是外在的，内在纯真要等到人新生，也就是变新，可以说再次变成吃奶的、小孩子和少年人之后才被赋予他。这些就是圣言中这三者所表示的状态，因为圣言的内义只以属灵之物为它的意义，因而以纯粹的属灵出生，也就是所谓的再生，以及重生为它的意义。（AC 5236.AC 5608）

因为外在形式的纯真就存在于幼儿里面，而纯真就是人性本身；事实上，纯真可以说是爱与仁能从主流入其中的一个层面或基本属性。当人正在重生，变得智慧时，外在的幼儿纯真就变得内在。正因如此，真正的智慧只居于纯真；也正因如此，没有人能进入天堂，除非他拥有某种纯真，正如主所说：你们若不变成小孩子的样式，断不得进天国。(AC 4797)

属爱的属天之物自婴儿早期直到童年，再到青年时期就被注入人；那时及以后，人被赋予知识和认知。若此人能这样重生，那些知识与认知就会充满属爱与仁的属天之物，并相应地被植入他自婴儿直到童年和青年时期被赋予的属天之物，他的外在人就这样与他的内在人结合。它们首先被植入他青年时期被赋予的属天之物，然后被植入他童年时期被赋予的属天之物，最后被植入他婴儿时期被赋予的属天之物；这时，他便成了一个“小孩子”，主说“在神国的，正是这样的人”。唯独主成就这种植入，因此，属天之物若非出自并属于主，就不会，也不可能被赋予人。然而，主凭自己的能力将祂的外在人与内在人结合起来，并以属天之物充满祂的认知，按照神性次序将它们植入属天之物。首先，主将它们植入祂童年时期的属天之物，然后植入童年与婴儿之间的那段时期的属天之物，最后植入自己婴儿时期的属天之物。与此同时，祂的人身本质变成纯真本身和爱本身，天上和地上的一切纯真和一切爱皆源于这人身本质。这种纯真是真正的婴儿，因为它同时也是智慧。但婴儿的纯真若不凭认知变成智慧的纯真，就没有任何用处；所以，在来世，婴儿都被赋予认知。（AC 1616）