发布时间：2023-11-20
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内义概览
1.那时，分封的王希律听见耶稣的名声，
※陷入邪恶与虚假的人接受关于主的教导。
2.就对臣仆说，这是施洗的约翰；他从死里复活，所以这些异能运行在他身上。
※他们凭知识承认祂是圣言，被赋予生命和全能。
3.原来希律为他兄弟腓力的妻子希罗底的缘故，把约翰抓住，把他捆绑，下在监里。
4.因为约翰曾对他说，你娶这妇人是不合法的。
※然而，他们以前曾向圣言施暴，因为圣言指责他们淫欲的邪恶。
5.希律想要置他于死地，只是怕群众，因为他们以约翰为先知。
※他们完全弃绝圣言，却被外在的考虑拦阻。
6.到了希律的生日，希罗底的女儿在中间跳舞，使希律欢喜。
7.希律就起誓，应许凡她所求的都要给她。
※直到与属世快乐结合的对邪恶之虚假的情感使他们服从它的指引，
8.她因为受了母亲的指使，就说，请把施洗约翰的头放在盘子里给我。
9.王便忧愁，但因他所起的誓，又因与他一同坐席的人，就下令要给。
10.于是打发人去，在监里斩了约翰的头。
11.把头放在盘子里，拿来给了那少女，她拿去给她母亲。
※并遵照它的建议否认圣言的内义，由此否认主。
12.约翰的门徒来，把尸体领去埋葬了，就去告诉耶稣。
※而那些处于良善与真理的人因将圣言的文字接入自己的生活，故同时接受它使人重生的生活和灵，由此靠近主，并与祂交流。
13.耶稣听见了，就上船从那里独自退到旷野的地方去。众人听见，就从各城里步行跟随祂。
※表面上看，主因反对邪恶和虚假而退离，其实与那些顺服真理和教义的人联结得更紧密了。
14.耶稣出来，见有许多的人，就怜悯他们，治好了他们的病。
※祂出于其神性怜悯，将属灵的觉知从自己传给他们，从而将他们从对真理的歪曲和对良善的玷污中解救出来。
15.天将晚的时候，门徒来到祂跟前说，这地方是旷野，时候已经过了，请叫众人散开，他们好往村子里去，自己买食物。
16.耶稣对他们说，他们用不着离开，你们给他们吃吧！
※并在属灵的模糊与荒凉的状态下，通过交流来自祂自己的真理与良善而给他们提供支持。
17.门徒对祂说，我们这里只有五个饼、两条鱼。
※尽管它一开始显得很小，并不足以实现这个目的。
18.耶稣说，拿到我这里来。
19.于是吩咐众人坐在草地上，就拿着这五个饼、两条鱼，望着天祝福，擘开饼，递给门徒，门徒又递给众人。
※通过对神性真理进行运作，正确排列内层真理与良善的信仰，同时通过来自神性良善的祝祷，交流被打开。
20.他们都吃，并且吃饱了，把剩下的零碎收拾起来，装满了十二个篮子。
※天上的良善与真理丰丰满满地被归给
21.吃的人，除了妇女孩子，约有五千。
※那些教会中人，他们处于源于良善的真理，
22.耶稣随即催门徒上船，在祂以先到那边去，祂却叫众人散开。
※被引导获得真理与良善的知识，为了更好地恢复内层中来自主的神性人身的次序。
23.散了众人以后，祂就独自上山去祷告。到了晚上，祂独自在那里。
※因为当这一切实现时，与神性良善更充分的交流和结合就会发生。
24.那时，船在海中，因逆风被浪摇撼。
25.夜里四更天，耶稣在海上走，往门徒那里去。
※以致主的同在和流注被赋予那些处于教会终端，由此处于不和静状态的人。
26.门徒看见祂在海上走，就惊慌了，说，是个鬼怪！便害怕，喊叫起来。
※尽管他们无法相信事实是这样。
27.耶稣连忙对他们说，你们放心，是我，不要怕！
※直到他们被主教导和安慰。
28.彼得回答祂说，主，如果是你，请叫我从水面上走到你那里去。
29.祂说，你来吧！彼得就从船上下来，在水上走，要到耶稣那里去；
30.只因见风甚大，就害怕，将要沉下去，便喊着说，主啊，救我！
31.耶稣赶紧伸手拉住他，对他说，你这小信的人哪，为什么疑惑呢？
※然而，他们的信仰是模糊和动摇的，不能抵制试探。
32.他们上了船，风就停了。
※尽管如此，主以爱之良善同在实现心灵的安宁。
33.在船上的人都拜祂，说，你真是神的儿子了。
※对主的神性人身的虔诚承认由此被激发出来。
34.他们既渡过去，就来到革尼撒勒地方。
35.那地方的人一认出祂，就打发人到周围整个地方去，把所有患病的人都带到祂那里；
※以致邪恶与虚假更多地进行作用。
36.求耶稣让他们只摸祂的衣裳繐子，凡摸着的就都痊愈了。
※洁净通过与神性的交流在终端或末端实现。
注 解
马太福音14:13.耶稣听见了，就上船从那里退到旷野的地方去……
由于“旷野”表示外邦人所处的对真理无知的状态，“饥饿”表示对真理的渴望，“食物”表示来自主的教导，故主退到旷野，在那里教导寻求祂的众人，后来给他们食物吃；这一切发生在旷野，这一点从马太福音（14:13-22）明显看出来。（AE 730）
马太福音14:14.治好了他们的病……
仁与信构成属灵的生命，当虚假取代了属于信的真理，邪恶取代了属于爱的良善时，这生命就会患病；因为这些事物会给该生命带来死亡，这死亡被称为属灵的死亡，就是堕入地狱，正如疾病给属世的生命带来死亡一样；正因如此，“病”在内义上表示邪恶。（AC 8364；参看马太福音4:23, 8:2的注解，AE 962）
马太福音14:15-21.关于五个饼、两条鱼的神迹。
之所以行这神迹，是因为主之前教导过门徒，他们接受了主的教义，并将其归于自己；这就是他们在灵性上所吃的，属世的吃食由此随之而来，也就是从天堂流入他们当中，如以色列人的吗哪，而他们全然不知。因为当主意愿时，属灵的食物，也就是仅仅适合灵人和天使的真正食物，就转变为属世的，同样转变为每天早晨的吗哪。（AE 617）
在这个神迹中的具体事物，与其中也提及的数字本身，都具有含义；“除了妇女孩子，约有五千人”表示属教会的所有处于源于良善的真理之人；“人（即男人）”表示那些处于真理的人，“妇女孩子”表示那些处于良善的人；“饼”表示良善，“鱼”表示属世人的真理；“吃”表示来自主的属灵滋养；装零碎“十二个篮子”表示真理与良善的知识丰丰满满地由此而来。（AE 430）
马太福音14:19.祝福，擘开，也就是饼和鱼，表示主神性的交流，由此凭饼，以及鱼所表示的良善与真理与祂的门徒并百姓结合。（AE 340）
在古教会，当给别人饼时，这饼就被擘开，由此表示分享人自己的东西，并将良善从自己那里传到别人那里，变成他自己的。因此，它表示使爱变成相互的。因为当有人将饼擘开，并给别人时，他就是在与别人分离他自己的东西。当饼被擘开，并在许多人当中共享时，这一个饼就成了一个人与所有人的相互分享，所有人因此通过仁爱被联结起来。由此明显可知，擘饼是表示相爱的一个标志。由于这种仪式在古教会被接纳，成为习俗，故“擘开”本身也表示已经变得很常见的供应。“饼”表示爱之良善，这一点可见于《属天的奥秘》（276, 680, 1798）。这也解释了为何当主给饼时，祂也擘开饼，如马太福音（14:19, 15:36）。（AC 5405，9416）
装拾起来的零碎的“十二个篮子”表示完全或充分，因而表示完满或充分的教导，以及完满或充分的祝福。（AE 548）
马太福音14:23.祂就独自上山去祷告……
在古人当中，“山”表示主，因为他们在山上敬拜主；因为山是地的最高部分，因而山表示属天事物，他们还将属天事物称为最高事物，因而将爱与仁，进而将爱与仁的良善称为最高事物，因为它们是属天的。就反面意义而言，在圣言中，那些心里高傲的人也被称为山，因而山表示自我之爱本身。山表示主，因此表示一切属天之物，或爱与仁的良善，这一点从圣言的相关经文明显看出来（如诗篇72:3;以西结书20:40;以赛亚书2:2,25:6,7,65:9,57:15）；因此，主也从西乃山上颁布律法。主凭山而表示爱与仁，论到世代的末了，祂说：那时，在犹太的，应当逃到山上（马太福音24:16）。从山的这种含义明显可知为何主经常退到山上，如马太福音（14:23, 15:29, 30, 31, 17:1, 28:16, 17）所述。（AC795, 2708.AE 405. AR 336）
马太福音14:24-33.关于耶稣在海上走的神迹。
在这个神迹中所记载的一切细节都表示神性属灵事物，然而这些事物并未显现在文字中，如海，主在海上走，祂往门徒那里去时的四更天；以及船，耶稣上到船上，并因此止住海上的风浪，此外还有所提及的其它事。但所表示的是属灵事物，在此没有必要解释表示什么；只说明“海”表示天堂和教会的最外层，因为众天堂的最外层和边界处有海；“主在海上走”表示主与他们的同在，以及进入他们的流注，因而表示从神性那里传给那些在天堂最外层之人的生命；“主在海上走”表示他们从神性那里所得来的生命；“彼得在海上走，将要沉下去，但被主拉住使他得救”代表他们模糊而动摇的信仰；也在圣言上走表示生活；这一切都是在四更天发生的，四更天表示教会的第一个状态，那时天色是朦胧的，早晨即将来临，因为此时，良善开始凭真理行动，然后就是主的到来。与此同时，被风吹动、主所止住的海表示之前生命的属世状态，这种状态是不平静的，可以说是试探性的。但当状态离早晨，也就是人里面的教会的第一个状态最近时，由于那时主以爱之良善而同在，所以心灵的安宁得以实现。（AE 514.也可参看马太福音8:24的注解；以及AR 238）
马太福音14:31.你这小信的人哪……
当门徒不能奉祂的名行神迹时，主之所以称他们为小信的人，是因为门徒门徒虽然确已相信主是弥赛亚或基督，同样相信祂是神的儿子，圣言所记载的先知，但仍不相信祂是全能的神，耶和华父在祂里面；然而，随着他们相信祂是一个人，而非同时是神，全能所属的祂的神性无法通过信而与他们同在，因为信使得主同在，如前所述；但仅信祂是一个人并不带来祂的神性全能的同在。（AE 815）
马太福音14:36.凡摸着的就都痊愈了。
参看马太福音8:3, 9:20的注解。
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马太福音注解