马太福音10: 9,10.不要带金银……

这句话代表，他们所获得的良善与真理丝毫不来自他们自己，唯独来自主，一切事物都白白地被赐下。（AE 242）

前面那些话代表，那些从主处于良善与真理的人并不从自己拥有丝毫良善与真理，他们所拥有的一切真理与良善皆来自主；因为“十二使徒”代表所有从主处于良善与真理的人；抽象意义上代表来自主的一切爱之良善和信之真理；“腰袋里所带的金银铜钱”和“行囊”表示来自自我，而非主的良善与真理；但“一件褂子（或外衣）、一双鞋和一个拐杖”表示来自主的真理与良善；“一件褂子（或外衣）”表示内层真理，或来自一个属天源头的真理；“一双鞋”表示外层真理，或属世层中的真理；“一个拐杖”表示真理的能力；而“两件褂子（或外衣）、两双鞋和两个拐杖”则表示既源于主，又源于自我的真理及其能力；他们可以有一件褂子（或外衣）、一双鞋和一个拐杖，这从马可福音（6:8,9）和路加福音（9:2,3）明显看出来。（AC 9942）

“一件褂子（或外衣）和一双鞋”表示他们将要披上的真理，“一个拐杖”表示源于良善的真理之能力；由于这些不可成双，而要单一，故门徒被禁止有两个拐杖，两双鞋和两件褂子（或外衣）。（AC 4677）

马太福音10:11.你们无论进哪一城，哪一村……

“村”表示信仰、因而教会的外在事物。教会的外在事物是指宗教仪式；当教义不再属于纯粹的知识，而属于生活时，内在事物就是教义。“村”之所以代表外在事物，是因为它们在城之外；而城本身代表内在事物。（AC 3270）。

马太福音10:12.进那家的时候，要给那家请安……

“给那家请安（或说平安）”表示他们要了解居民是否会接受主，传讲关于主、因而关于天堂、天上的喜乐和永生的福音，因为所有这些事物都由“平安”来表示；“平安之子”表示那些接受的人，平安会停靠在他们身上；“如果这家或这城不配得，你们的平安仍回归于你们”表示如果他们不承认主，因而不接受那些属于主或属于平安的事物，这平安就从他们那里被夺走；在这种情况下，为免被那家或那城里的邪恶与虚假所伤害，他们被吩咐出去的时候，要把脚上的尘土跺下去，以此表示免得因此粘染诅咒之物；因为“脚上的尘土”表示诅咒之物；事实上，人里面的最表层，也就是属世感官层，对应于脚掌；由于邪恶粘附于它，所以对那些处于教会代表的人，如当时的普遍情况那样，当教义的真理得不到接受时，他们就跺去脚上的尘土。在灵界，当有善灵来到恶灵那里时，邪恶就从恶灵那里流入，并造成些许干扰；但仅干扰对应于脚掌的最表层；因此，当他们转身离开时，他们看似跺去身后脚上的尘土，这证明他们被释放了，邪恶粘附到那些陷入邪恶的人身上。（AE 365. C.S.L.394. HH 284-290）

马太福音10:14.就把脚上的尘土跺下去……

“尘土”表示那些不关注属灵和属天事物，只关注肉体和地上的事物之人，因此主吩咐祂的门徒：如果这家或这城不配得，他们要把脚上的尘土跺下去。（AC 249.AC 1748, 3148）

马太福音10:15.所多玛和蛾摩拉地方所受的，比那城还容易受呢……

原因在于，“所多玛和蛾摩拉”表示那些过着邪恶的生活，但对主和圣言一无所知，因而无法接受的人；由此明显可知，一家或一城不是指那不接待门徒的，而是指教会中那些没有过信仰的生活之人。谁都能看出，整个城不可能因此缘故，也就是说，不可能因为他们不接待门徒，并立刻承认他们所传讲的新教义就受到诅咒。（AC 7418.AC 2220. AE 653）

所多玛和蛾摩拉：“所多玛”表示自我之爱的邪恶，“蛾摩拉”表示源于那邪恶的虚假。（AC 2239）

马太福音10:16.所以你们要机警像蛇……

那些处于良善的人之所被称为机警或谨慎，那些陷入邪恶的人之所以被称为狡猾，是因为机警或谨慎出于源自良善的真理，狡猾出于源自邪恶的虚假；而上面这些话论及那些处于良善的人，故在这句经文中，“蛇”也可理解为机警或谨慎。（AE 581）

在身为属天之人的上古之人当中，“蛇”表示小心谨慎，因而同样表示感官层，因为他们通过感官层来行使小心谨慎，免得他们被恶人伤害；这种含义从主对门徒说的话明显看出来“看哪！我差你们去，如同绵羊在豺狼中间；所以你们要机警像蛇，驯良像鸽子”。（AC 197.AC 3900, 6398.HH 278. DP 310. AR 455.）

马太福音10:17.也要在会堂里鞭打你们……

由于犹太人在他们的会堂里教训人，所以“会堂”表示教义。（AR 97）

马太福音10:18.你们要被送到统治者和君王面前……

“君王”表示圣言的真理，“统治者”表示圣言的良善。（AE 811）

人若知道主的“门徒”表示所有从主处于源自良善的真理之人，抽象意义上表示源自良善的真理本身，并且他们被交给魔鬼看管表示那些陷入源于邪恶的虚假之人努力剥夺他们的真理，就从人物抽象出来的意义而言，表示真理被虚假关押和拘禁，如前所述，就能理解马太福音（10:17,18）那两句经文的含义。（AE 122）

马太福音10:21.弟兄要把弟兄送到（死地）……

“父母、弟兄、儿女、朋友”在此不是指父母、弟兄、儿女、亲戚朋友；“门徒”也不是指门徒，而是指教会的良善与真理；以及邪恶与虚假；邪恶即将灭绝良善，虚假即将灭绝真理。（AE 366）

由于属灵的婚姻生不出其它后代，所生的男性后代表示理解力，因而思维中的真理与良善；女性后代表示意愿，因而情感中的真理与良善；所以在圣言中，“儿子”表示真理。通过引用某些经文（马太福音10:21）加以确认，就能在某种程度上看出这一点。（AE 543）

上面这句话表示虚假和邪恶即将与真理和良善争战，反之亦然；当人进入试探，并被改造时，这种情况就会发生；这种争战由“不和”和“反对”来表示；“父亲与儿子不和，儿子与父亲不和”表示邪恶即将与真理争战，真理即将与邪恶争战：“父亲”表示邪恶，也就是人的自我，“儿子”表示人从主那里所获得的真理；“母亲与女儿不和，女儿与母亲不和”表示对虚假的欲望要与对真理的情感争战，对真理的情感要与对虚假的欲望争战：“母亲”表示对虚假的欲望，“女儿”表示对真理的情感。（AE 724.AC 3703）

马太福音10:22.你们要为我的名被众人恨恶……

“为我的名”表示为我的教义。（AC 2009）

惟有忍耐到底的……

主以这句话教导：人一旦皈依，就要留在良善与真理中，直到生命结束。（DP 231）

神之名表示敬拜的全部，也就是藉以敬拜祂的爱与信的全部；由此明显可知主祷文中的“愿人都尊您的名为圣”（马太福音6:9）这句话，以及主的这些话：“你们要为我的名被众人恨恶”（马太福音10:22）是什么意思。（AC 2724）

马太福音10:23.他们要是在这城里迫害你们……

“城”在此表示源于邪恶的虚假的教义；“他们要是在这城里迫害你们，你们就逃到那城里去”表示真理的教义不会被准许进入这种虚假的教义所在之地。（AE 223）

马太福音10:24,25.学生不能高过先生……

就普遍意义而言，这些话表示人不可自比主，与祂等同；对人来说，他所拥有的一切都是从主那里得来就足以了；在这种情况下，门徒如同主人，仆人如同主，因为这时，主在他里面，使他意愿良善并思考真理。“门徒”与良善有关，“仆人”与真理有关。就具体意义而言，凡被引领的每个人也一样，他里面的外在人或属世人就是“门徒”和“仆人”，内在人或属灵人就是“先生”和“主人”。当外在人或属世人通过顺从和付诸实践而事奉内在人或属灵人时，在这种情况下，他也如同“先生”和“主人”，因为它们行如一体，就像主因和工具因那样，它们就作为一个因素起作用。具体意义与普遍意义在这方面是一致的，即：当属灵人与属世人行如一体时，是主自己在行动，因为属灵人不凭自己行动，凡他所行的，唯独出自主；属灵人越被打开（因为他被打开进入天堂），就越不凭自己，而是从主行动。（AE 409）

马太福音10:26.掩盖的事，没有不露出来的……

恶人在被谴罚并送入地狱之前，会经历很多状态；这一事实完全不为世人所知。人们以为，人要么立刻被罚入地狱，要么立刻得救，这种事不需要任何过程就能完成。但事实完全相反；在灵界，公义掌权，在本人知道他陷入邪恶，根本不可能上天堂，因而从内心被判有罪之前，没有人被罚入地狱。他的邪恶也向他显明，正如主在这一节所说的话“掩盖的事，没有不露出来的……”。更重要的是，他还是被警告不要作恶。但当他因被邪恶主宰而无法做到时，通过歪曲真理和伪装良善作恶的能力就从他那里被夺走。这种能力一个阶段接一个阶段地逐渐被除去，最后随之而来的是被谴罚，并被带入地狱。（AC 7795）