祷告，今天我们学习《真实的基督教》关于圣灵的章节，因为许多基督徒对圣灵认识不清。

一般来说，人死后第三天即进入灵界。这时，凡对主我们的救主持守正见的神职人员，首先接受有关神性三位一体的教导，尤其是，圣灵并非凭自身为神；圣言中所提到的圣灵是指从那一位全在的神所发出的神性活动。他们之所以需要特别接受关于圣灵的教导，是因为相当多的狂热者死后陷入疯狂的幻想，甚至以为自己就是圣灵。另外一个原因是，很多在世时以为圣灵通过他们说话的教会中人引用主在马太福音中的话恐吓别人，声称凡说话干犯圣灵的，他们的罪总不得赦免（马太福音12:31,32）。接受教导后，他们若放弃“圣灵凭自身为神”的信念，就会被告知，神只有一位，不可分割为三个位格，照《亚他那修信经》所说的，每个位格单独为神和主；神性三位一体就在主救主里面，就像灵魂、身体和这二者所发出的活力在人里面一样。此后，他们预备接受新天堂的信仰；预备好后，一条通往天堂社群的道路为他们打开，那里有相同的信仰，他们被赐予居所，好与他们的弟兄同住，并幸福地生活到永远。由

注：《揭秘启示录》（752节）一书中的一则经历提到史公与教宗西斯都五世交谈。其中提到西斯都五世希望史公能对那些如今还活着的人说：圣灵不会通过任何人的口说话，只有想要被拜为神的撒但才会；那些不留心这些事的人，如头脑迟钝的人，会离开归入自己的同类，一段时间过后，被投入地狱，加入那些幻想自己为神明的人当中，这些人除了野兽的生活外没有其它生活。

史公分了六个要点来论述圣灵，(1)圣灵是那一位神（神性三位一体就在祂里面），即主神救主所发出的神性真理，以及神性大能和活动。(2)一般来说，圣灵所表示的神性大能和活动是指改造和重生；改造和重生带来更新、复活、成圣和称义，而这些则带来从恶中洁净，使罪得赦，最终还带来救恩。(3)差圣灵所表示的神性大能和活动，尤其对神职人员而言，是指启示和教导。(4)主把这些恩惠赐给那些信祂的人。(5)主凭自己通过父作工，反过来不行。(6)人的灵就是他的心智，以及它所发出的一切。今天我们学习前三个要点。

一、圣灵是那一位神（神性三位一体就在祂里面），即主神救主所发出的神性真理，以及神性大能和活动

1.严格来说，圣灵表示神性真理，因而也表示圣言；就这层意义而言，主自己就是圣灵。但如今教会用“圣灵”来描述神作工的方式，也就是使人成为公义的实际过程，所以这就是此处为圣灵所取的含义，也是主要论述的主题。另外一个原因是，发出者与发出它的源头具有同一个本质，如同这三合一，即灵魂、身体和这二者所发出的东西一起构成一个本质。在人里面，这个本质就是纯粹的人；而在主里面，它是神性，同时也是人身；在祂得荣耀之后，这些本质便合一，如同在先者与在后者，或本质与它的形式合一。因此，被称为父、子、圣灵的这三要素在主里面为一。

注：这里意思是说，圣灵是主发出的东西，与主具有同一个本质。就像一个人所说的话，所做的事就是他所发出的，确切地说，是他的灵魂藉着他的身体发出的活动，灵魂、身体、活动三要素同属这一个人，是这一个人的三要素，因此，他所说的话，所做的事等等活动也是他自己。圣灵是主的活动，也是主自己。

因为主是神性真理本身，或神性的真实，所以圣灵就是神性真理，有经文为证：

从耶西的树墩子必生出一根枝条来。耶和华的灵必住在祂身上，就是智慧和明达之灵，谋略和能力之灵；祂将以口中的杖击打这地，以嘴里的气杀死恶人；公义必做祂的腰带，真理必做祂胁下的带子。（以赛亚书11:1,2,4,5）

仇敌必像狭急的河流冲来，耶和华的灵必高举旌旗抵挡他；然后必有一位救赎主来到锡安。（以赛亚书59:19,20）

主耶和华的灵在我身上；因为耶和华膏了我，叫我传好消息给贫穷的人。（以赛亚书61:1；路加福音4:18）

这是我的约。我加给你的灵，我的话必不离你的口，从今直到永远！（以赛亚书59:21）

由于主是真理本身，所以凡从祂发出的一切皆为真理，这就是保惠师的意思，祂还被称为真理的圣灵和圣灵。以下经文将证明这一点：

我将真情告诉你们，我去是与你们有益的。我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差祂到你们这里来。（约翰福音16:7）

只等真理的圣灵来了，祂要引导你们进入一切的真理，因为祂不是凭着自己说的，乃是要把祂所听见的都说出来。（约翰福音16:13）

祂要荣耀我，因为祂必从我领受，而传告你们。凡父所有的都是我的，故此我说，祂从我领受，就要传告你们。（约翰福音16:14,15）

我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，就是真理的圣灵，乃是这个世界不能接受的，因为它看不见祂，也不认识祂；你们却认识祂，因祂与你们同住，并且要在你们里面。我必不撇下你们为孤儿；我必到你们这里来；你们却看见我。（约翰福音14:16-19）

我从父那里差给你们的保惠师，就是真理的圣灵到来时，祂必为我作见证。（约翰福音14:26）

祂被称为圣灵。（约翰福音14:26）

主所说的“保惠师”、“圣灵”是指祂自己，这从祂的话明显可知，即“这个世界不认识祂”：

你们却认识祂；我必不撇下你们为孤儿；我必到你们这里来；你们却看见我。（约翰福音14:17-19）

还有：

看啊，我常与你们同在，直到世代的末了。（马太福音28:20）

以及这些话：“

还可从主的话：“祂不是凭着自己说的，而是从我领受的” 。

2.由于圣灵表示神性真理，而神性真理在主自己里面，就是主自己（约翰福音14:6），圣灵无法从其它源头发出，故经上说：

那时圣灵还没有来，因为耶稣尚未得着荣耀。（约翰福音7:39）

祂得着荣耀之后：

祂向祂的门徒吹了一口气，说，领受圣灵吧。（约翰福音20:22）

主向门徒吹气并说这句话原因是，吹气是表示受神启示的外在象征；启示意味着被带入与天使社群的交往中。这会使理解力能理解天使迦百列对于主的成孕所说的那番话：

圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你；因此你所要生的圣者必称为神的儿子。（路加福音1:35）

还有：

主的天使在梦中对约瑟说，不要怕，只管娶过你的未婚妻马利亚来，因她所怀的孕是从圣灵来的。约瑟没有和她同房，直到她生了儿子。（马太福音1:20,25）

此处“圣灵”表示从耶和华父所发出的神性真理；这种发出就是那时荫庇祂母亲的“至高者的能力”。所以，这句话与约翰所说的相吻合：

道与神同在，道就是神；道成了肉身。（约翰福音1:1,14）

此处“道”（即圣言）表神性真理。

注：所谓受圣灵，我理解是人能理解、明白真理，这种理解和明白其实是神的启示。现在许多人因不明白圣灵到底是什么，所以给它蒙上一层神秘面纱，说得玄而又玄，连自己都不明白。此处已经说得清清楚楚、明明白白了，圣灵就是神性真理，比如主是天地之神，主的人身是神性，得救必须信主等等真理就是圣灵，人们明白、承认、接受了这些真理，不就是受圣灵吗？

3.史公在此再次揭露了导致三位一体分裂为几个位格的荒谬之处。他说，这样的三位一体好比一个牧师在讲坛上教导当信什么，当做什么；而另一个牧师站在他旁边附耳低语：“你说得对，再多补充点”；然后，这两个牧师对站在台阶上的第三个牧师说：“下去到教会里去，打开会众的耳朵，把这些事灌到他们心里，同时使他们纯洁、神圣，并给予公义的许诺。”再者，神性三位一体被分裂为几个位格，每一个都单独为神和主，就好比一个太阳系中有三个太阳，一个在高处，紧挨着的是另一个，而第三个在这二者之下，将它的光芒撒到天使和人类身上，并竭尽全力将另两个太阳的热和光传到他们脑子里、心里和身体里，磨练他们，就像火在蒸馏器中澄清和提炼物质一样。谁都能看出，若发生这种事，人必烧成灰烬。另外，天堂由三个神性位格来统治，就好比一个国家由三个国王来统治；或一支军队由三个同等军衔的将军来率领；确切地说，就像凯撒时代之前的古罗马政府，当时它由执政官、元老院和护民官组成，权力分散在它们当中，以致最高权力同时掌握在所有人手中。谁看不出将这样的政府引入天堂是何等荒谬、愚蠢、疯狂？然而，这就是那些将最高的执政官权力归给父神、将元老院的权力归给儿子、将护民官的权力归给圣灵之人所干的事。

注：一个位格的三位一体在一个主里面，如同灵魂、身体和活动在一个人里面，这就是一个真理，是从天堂流下来的，接受这个真理，其实就是受圣灵；而三位格的三一体是一个虚假，是地狱流入来的，接受这个虚假，就是接受撒旦、魔鬼。前一个观念与后一个观念相互冲突，无法共存，也就是说，真理与虚假无法共存。接受前一个观念的人，就是神的儿子，是天使的形像；接受后一个观念的人，就是地狱之子，是撒旦、魔鬼的形像。因为人就是接受观念的器皿，他的性质取决所接受之物的性质。所以我们在看待人的时候，要看他接受哪些观念，他所接受的观念是什么性质，他就是什么性质。把观念从人抽象出来看，尤其在读圣经的时候，不要纠结于人物本身，而要关注这个人物所代表的事物，思维就大大提升。

二、一般来说，圣灵所表示的神性大能和活动是指改造和重生；改造和重生带来更新、复活、成圣和称义，而这些则带来从恶中洁净，使罪得赦，最终还带来救恩

1.这就是主在那些信祂、调整并使自己适合接受祂，让祂住在自己里面之人中所产生的一系列功效。这一切是靠神性真理来成就的，对基督徒来说，则是靠圣言来成就的；这是让人靠近主，并让主进入人里面的唯一途径。因为主是神性真理本身，凡从祂发出的，皆为神性真理。但必须明白，神性真理通过良善起作用，正如信被仁激发；因为信无非是真理，仁无非是良善。正是凭着通过良善起作用的神性真理，换句话说，凭着仁所激发的信，人才得以改造、重生、更新、复活、成圣、称义，并根据这些的发展和增长而从恶中洁净；从恶中洁净就是使罪得赦。

注：关于这些活动，本书也有详细说明，以后我们会依次学习仁、信、改造和重生等等这些主题。

要知道，主在每个人里面不断实施这些救赎方法，因为它们是通向天堂的阶梯，主渴望拯救每个人。所以每个人的得救都是主所关注的目的，意愿目的也会意愿方法。主的到来、救赎和十字架受难都是为了人的救赎（马太福音18:11等等）。由于人的救赎过去是，且永远都是主的目的，故可知，上述行动是居间目的，而救赎则是最终目的。

注：此处需要强调的是，救赎是需要方法的，脱离方法的救赎根本不存在。有许多人存在妄想，以为主会在一瞬间使人得救，不需要什么方法。这是大错特错，人得救要通过主所提供的救赎方法，循序渐进式地进行，是一个从生到死整个一生的过程，绝非一蹴而就，有些人重生的过程甚至延续到来世。

2.这些功效的产生就是主差给那些信祂，并适合接受祂之人的圣灵的职责。这就是以下及其它经文中“灵”所表示的：

我要赐给你们一个新心和新灵。我必将我的灵放在你们里面，使你们行在我的律例中。（以西结书36:26,27;11:19）

神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有坚定的灵。求你使我重得你救恩之乐，让乐意的灵来扶持我。（诗篇51:10,12）

耶和华在人里面形成他的灵。（撒迦利亚书12:1）

夜间，我以我的灵魂期盼你；早晨，我以我里面的灵期盼你。（以赛亚书26:9）

自做一个新心和新灵。以色列家啊，你们何必死亡呢？（以西结书18:31）

在这些经文中，“新心”表行善的意愿，“新灵”表对真理的理解。主只在那些行善并信真理的人，即那些拥有仁之信的人里面实施这些事，这一点从上面这些话，即神赐灵魂给那些行在祂律例中的人，以及“乐意的灵”这个词非常清楚地看出来。人这一方必须有所行动，这一点从“自做一个新心和新灵。以色列家啊，你们何必死亡呢”这句话明显看出来。

注：人的重生需要人与主的配合，主虽然提供了救赎方法，人若不去使用，也无法实现重生。主已经把救赎的方法赐给了每个人，比如藉着史公把对圣经的正解、灵义赐给世人，人若下功夫去留意、阅读、实践，错在人，不在主。就好像主给人提供了脸盆，水，毛巾，人若不去洗脸，脸上污秽照样洗不去，但错在人，不在主一样。

3.我们读到：当耶稣受洗时，天开了，约翰看见圣灵仿佛鸽子降下（马太福音3:16等）。这是因为洗礼表示重生和洁净；鸽子也有这样的含义。谁看不出鸽子不是圣灵，圣灵也不是鸽子？鸽子经常出现在天堂，每当它们出现时，众天使就知道它们对应于附近某些天使心智中涉及重生和洁净的情感，以及随之的思维。他们一靠近这些天使，并与他们谈论其它话题，而不是鸽子出现时他们正在思考的问题，这些鸽子就会立刻消失。这种情形类似于先知们所看到许多异象，如约翰看见羔羊站在锡安山上的异象（启示录14:1等）。

有谁不知道主不是羔羊，也不在那羔羊里面？羔羊只是代表了祂的纯真。这就将那些通过主受洗时所见到的鸽子，和那时从天上传来的声音，即“这是我的爱子”（马太福音3:16,17）来推论三位一体的三位格之人的错误置于光天化日之下。施洗约翰所说的话意思是主通过信与仁使人重生：

我是用水给你们施洗，叫你们悔改；但那在我以后来的，要用圣灵与火给你们施洗。（马太福音3:11；马可福音1:8；路加福音3:16）

用圣灵与火施洗就是凭信之神性真理和仁之神性良善使人重生。主所说下面这句话也是这个意思：

人若不是从水和灵生的，就不能进神的国。（约翰福音3:5）

在圣言中，水在此和在别处一样，皆表示属世人或外在人里面的真理，而灵则表示由属灵人或内在人里面的良善所产生的真理。

注：此处值得注意的是，我们在看待各种动物或植物形像的时候，无论是在灵界还是自然界，一定要思想它们所代表的观念、含义，不要去钻研这些动植物本身，因为这些动植物不过是这些观念、含义的外在显相。天使的思维从来不在这些形像本身上面，所以如果我们的思维停留，甚至专注于这些形像本身，就如同掉到影子里面，与天使完全不在一个思维频道上，如此就会与天使失去联系。

4.由于主是来自神性良善的神性真理本身，这才是祂真正的本质，且每个人都是按自己的本质为人处事，故显而易见，主的旨意就是不断将真理与良善，或信与仁植入每个人，祂的旨意不可能是别的。这一点可通过世上的许多事来说明，如，每个人的意志与思维，甚至他的言行就出于自己的本质。举个例子，忠诚的人就有忠诚的思维与意图；一个诚实、正直、虔诚和有信仰的人就有诚实、正直、虔诚和有信仰的思维和意图；反之，一个傲慢、狡猾、诡计多端、贪得无厌的人就有与他的本性相吻合的思维和意图；小丑只想着去搞笑；愚者只想对着智慧的言谈喋喋不休。总之，天使的打算和努力全都是属天堂的，而魔鬼的打算和努力全都是属地狱的。这跟动物界中的所有低级生物差不多，如鸟类、兽类、鱼类，蠕虫或各种昆虫，皆以其本性而被识别；其本能源于它的本质，并与其一致。植物界也一样，每种树、灌木、植被皆以其果实和种子而被识别，它的本质天生就在它的果实和种子里面；除了它自己或类似它自己的东西外，它不会产生别的东西。事实上，各种土质和泥土，各种石头，无论贵重的还是普通的，各种矿物和金属都是根据自己的本质来判断的。

注：人的本质若为坏，他的一切言行、思维和意图都是坏的，即便表面看上去是好的，仍是坏的。所以不要为表象所迷惑，凡事看人的动机，就能看到人的本质。

三、差圣灵所表示的神性大能和活动，尤其对神职人员而言，是指启示和教导

1.改造、重生、更新、复活、成圣、称义、洁净、赦罪，以及最终的救赎从主流入，以影响神职人员和平信徒，被那些在主里面，并且主也在他们里面之人所接受（约翰福音6:56等）。启示和教导尤其被赋予神职人员，这是因为这些是他们职责的一部分，神职人员的就职就带有这些东西。而且，在热情传道时，他们相信自己受到启示，就像主的门徒那样，祂向门徒吹气说：你们受圣灵（约翰福音20:22等）。

注：读到这一段的时候，我有一个感触，其实聪明和智慧是在服务别人的过程中由主赐下的。做有价值、有意义的事，主才能赐给人才能、智慧；无所事事，什么也不做，主如何能赐下这些东西呢？懒散的生活无异于慢性自杀，当然杀的不是肉体，而是灵魂，这种生活绝非天使的生活，乃是地狱的生活、魔鬼撒旦的生活，是极其可怕的。我个人极其崇尚脚踏实地、专心致志投入积极工作的生活。人活在世上，总要成为什么东西；在主的引导下，努力学习、实践，精通某项有价值的工作，成为一个能为主所用的有用之人，才是积极向上的人。

有些神职人员甚至声称，他们曾感觉圣灵流入到自己里面。不过，他们要格外小心，不要认定很多人在讲道时所具有的那种热情就是在他们心里作工的神。因为狂热者，以及那些信奉虚假教义的人，甚至那些根本不在乎圣言，而是拜自然为神，将仁与信放在后背布袋里的人也有类似热情，甚至更强烈。他们在讲道和教导时，便把这个布袋挂在脖子上，好像他们的另一个胃，然后从中汲取诸如他们所知道的能吊起听众胃口之类的东西，并进行倒嚼。就本身而言，热情是属世人之热的爆发。如果这种热情有对真理的爱在其中，那它就像降临到使徒身上的圣火，如使徒行传所描述的那样：又有舌头如火焰显现出来，在他们当中分开，散落在他们各人头上；他们就都被圣灵充满（使徒行传2:3,4）。

但是，如果这种热情，或热的爆发有对虚假的爱潜伏其中，那它就像木头里阴燃的火，会迸发出来，烧毁房屋。读者们，你们若否认圣言的圣洁和主的神性，那我请求你们取下你们背上的布袋，将它打开，如你们私下里所做的那样，然后就会明白。我知道，那些属于巴别，也就是以赛亚书中路西弗所表示的人，一进入教会，尤其一登上讲坛（特别是那些自称耶稣会成员的人）就会被这种热情冲走，对很多人来说，这种热情源于地狱之爱。他们因这种热情，比那些其热情出于天堂之爱的人呼叫得更激烈，从胸中发出的叹息更深重。

2.迄今为止，教会几乎完全不知道以下事实：人的一切意愿和思维，以及随之的一切言行既有内在的一面，也有外在的一面，并且人从小就被谆谆教导，要照着外在的那一面说话，无论内在有多么抵触。这就是伪装、不诚实和虚伪的来源；人就这样变得口是心非，具有双重心智。唯有那些心思简单之人的外在是出于内在思考、说话、意愿和行事。这种人就是圣言所说的简单人（如路加福音8:15；11:34等），然而他们却比那些具有双重心智的人更有智慧。

一切受造物都是双重或三重的，这从人体的各个部位明显看出来。每根神经都由纤维构成，每根纤维都由原纤维构成；每块肌肉都由纤维束构成，这些纤维束则由运动纤维构成；每根动脉由内中外三层膜构成。人的心智也一样，其属灵组织就具有类似特点，因为它被分成三个不同区域。其最高区域，也就是至内层，被称为属天层，中间区域被称为属灵层，最低区域则被称为属世层。所有否认圣言的圣洁和主的神性之人的心智都在最低层进行思考。但这种人从小就学习教会有关属灵事物的教义，并接受它们，不过却将其置于属世事物，也就是各种科学、政治和道德事物之下，而且这些属灵事物占据最接近言语的心智最低层，所以当预备在教会和聚会中发言时，他们便利用这些东西讲话。奇妙的是，那时他们完全没有意识到他们并非出于自己里面的信仰在讲话和教导。而事实上，他们在自由状态下，如私下里，关闭其心智内层的那扇门便被打开，在这种时候，他们有时会嘲笑自己之前公开所传讲的那些话，发自内心说，神学就是捕捉鸽子的各种诡异圈套。

注：关于这种三重结构，我们前面已经讲过了。在此想再次强调一下关于层级知识的重要性，提醒大家一定要重视这个观念，不明白的，多读几遍，因为这个观念对理解史公著作真的非常重要。

3.这种人的内在与外在好比包着糖衣的毒药；或先知的弟子采摘并放在汤里的野瓜，吃的时候，都喊叫说：“锅中有致死的毒物”（列王记下4:38-41）。它们还好比从地中上来的兽，两角如同羊羔，说话好像龙（启示录13:11）；后来，这兽被称为“假先知”。这种人又好比强盗，住在城里时行为道德，言谈理性，而一回到森林，就成了野兽。或他们好比海盗，在岸上像个人，到了海上就成了鳄鱼。这些人在岸上或住在城里时，就像披着羊皮的黑豹，或穿着人的衣裳、戴着人面具的猴子那样四处走动。

他们也好比涂脂抹粉的妓女，身穿花边白丝裙，但一回到家，就在嫖客面前脱光衣服，把病传给他们。史公从灵界多年的经历得知，那些发自内心否认圣言的圣洁和主的神性之人就是这副模样；因为在灵界，所有人一开始都被保持在他们的外在，但之后他们会被引入内在，到那时，喜剧就变成了悲剧。