关于主在人里面的住所.pdf

祷告：主耶稣，我们在天上的父，我们虽知道您住在我们里面，却不知道您在我们里面的居所到底在哪里。不知道我们每天使用，习以为常，并当成自己的两大能力，即意愿和理解力，就是您在我们里面所创造的居所。若不是您藉着史威登堡把这些真理揭示给我们，我们怎会想到，能生发愿望、渴望、情感的意愿，和能认识、思考、推理、理解的理解力并不是我们自己的，乃是属于您，是您所赐给我们的。由此我们知道，一切都是从您那里来的；若不是您赐下这两种能力，我们如何能有情感和思维，有生命的感觉和活动呢？不过如同木石一样，毫无生命的气息。主啊，您造我们的意愿本是为了接受您的爱，造我们的理解力本是为了接受您智慧。我们一切的罪恶都是由于滥用自己的自由意志，违背您创造我们的初衷而造成的。主啊，求您在我们里面作工，恢复您的秩序，引导我们的意愿接受爱，引导我们的理解力接受智慧。阿们！

关于主在人里面的居所

一、主在人里面为自己创造并形成了两个容器和居所，被称为意愿和理解力；意愿是为神性之爱，理解力是为神性智慧

DLW358.我们读到，人是“照着神的形像，按着祂的样式”被造的(创世记1:26)。此处“神的形像”表示祂的神性智慧，“神的样式”表示祂的神性之爱。智慧就是爱的形像，因为爱在智慧中显示它自己，以便被看见和认识；正因爱在智慧中被看见和认识，所以智慧是爱的一个形像。此外，爱是生命的本质，智慧是源于爱的生命的表达。神的样式和形像在天使身上是显而易见的，因为爱在他们脸上从里面发光，智慧在他们的美丽中发光，他们的美丽是他们的爱的外在表达或形式。我已看见并知道了。

359.人不可能是按着神样式的神的形像，除非神在他里面，并从至内在就是他的生命。神在人里面，并从至内在就是他的生命，这一点从前面的说明可推知，即：唯独神是生命，世人和天使是从祂接受生命者。此外，从圣言可知，神在人里面，与他同住。由于这是从圣言得知的，所以牧师或传道者通常告诉人们说，要预备自己接受神，好叫祂能进入他们，在他们心里，使他们成为神的居所。虔诚的人在祷告时也这么说，有些人在谈到圣灵时更是公开宣称，当处于神圣热情的状态，并出于这种热情思考、说话和传道时，他们相信圣灵就在自己里面。在《新耶路撒冷教义之主篇》中(51-53节)已说明，圣灵就是主，而不是单独为一个位格的一位神。因为主说：

到那日，你们就知道你们在我里面，我也在你们里面。(约翰福音14:20)

注：L51.当论及主时，“灵”尤其表示祂的智慧的生命，也就是神性真理……

主所说的“保惠师”、“真理的灵”和“圣灵”是指祂自己……

因为真理的灵或圣灵，与作为真理本身的主是一样的……

在主被荣耀或完全与父合一后（通过祂的十字架受难而成就），主便是神性智慧本身和神性真理本身，因而是圣灵。

主向他的门徒们吹气，说：受圣灵，这是因为天上的一切呼吸皆从主而来。天使也像世人那样有呼吸和心跳；他们的呼吸与他们对来自主的智慧的接受是一致的；他们的心跳或脉搏与他们对来自主的爱的接受是一致的。

L52.耶和华自己，也就是主，通过众先知说圣言：我们读到，先知在异象中，还说耶和华跟他们说话。当他们在异象中时，并非在肉身中，而是在灵里；在此状态下所看的是天堂的事物。然而，当耶和华跟他们说话时，他们是在肉身中听到耶和华说话。

先知们经历的这两种状态，需要清晰地区别开来。在异象中的状态，他们灵眼被打开，肉眼被关闭；然后，他们看自己貌似从一处被带到另一处，其实那时肉身一直保留原处。以西结、撒迦利亚和但以理，还有约翰写启示录时，有时便处于这种状态。那时就说他们在异象中或在灵里。

L53.然而，至于圣经本身，众先知并未说他们从圣灵讲出来，而是从耶和华、从万军之耶和华、从主耶和华说出来；因为我们读到，“耶和华的话临到我说”、“耶和华对我说”，最常见的是“耶和华说”或“这是耶和华说的”。主就是耶和华，因此圣经的一切话都是从祂说出来的。这只是《耶利米书》，其他所有先知书都是如此，先知书没有一处提到“圣灵说”，也不说“耶和华通过圣灵对他们说”。

圣灵是来自主的神性真理……用圣灵和火施洗，表示用（与信有关的）神性真理）和（与爱有关的）神性良善来改造。

耶稣受了洗，天开了，祂就看见神的灵好像鸽子降下（马太福音3:16）；鸽子代表通过神性真理所进行的洁净与改造。

当论及主时，圣灵是指祂的神性生命，因而是指祂自己；具体表示祂的智慧的生命，被称为神性真理。所以，先知所说的“灵”（有时“圣灵”）表示来自主的神性真理……因为具体而言，圣灵在关于神性智慧、因而神性真理方面代表主，所以说到圣灵时，便说祂光照、教导和启示。

关于上面所提到天上的呼吸，我们再补充以下资料：

DLW392.心肺的这两种运动之所以发生并持续，是因为整个天使天堂，无论总体还是细节，都拥有这两种生命运动。整个天使天堂都拥有这些运动，因为主从祂所在并来自祂的太阳那里把它们灌注进去。事实上，来自主的太阳产生了这两种运动。此外，由于天堂和世界的一切事物都是从主通过那太阳，以一种就像从头到尾环环相扣的链条那样的联系和形式依次降下来的，还由于爱与智慧的生命来自主，宇宙的所有力量都来自生命，所以显而易见，这些运动的起源不在别处。由此可知，这些运动照着对爱与智慧的接受而发生变化。

*每个社群也有不同于其它任何社群的独特呼吸；同样，每个社群都有其独特的、与众不同的心跳；因此，没有人可以从一个社群进入另一个与之分离的社群，任何人都不能从较高的天堂下降到较低的天堂，或从较低的天堂上升到较高的天堂；否则，会导致心衰和肺压迫。任何人最不能从地狱升入天堂，他若冒险上去，会气喘吁吁，犹如垂死挣扎的人或像一条鱼从水中被捞到空气中。

*呼吸和心跳最普遍的区别在于神观的不同，因为爱与由此而来的智慧的差别就源于神观；因此，信奉一种宗教的国家不能接近信奉另一种宗教的国家。我已经看到，由于呼吸，基督徒无法接近伊斯兰教徒。享有最舒适、最柔和呼吸的，是那些具有“神是人”观念的人，还有来自基督教界的那些具有“神是天堂之神”观念的人；而那些否认主之神性的人，如苏西尼派和阿里乌斯派，有一种艰难而粗暴的呼吸。

由于心跳与意愿的爱合而为一，呼吸与理解的智慧合而为一，故那些即将进入天堂的人通过和谐的呼吸被引入天使的生活，这一过程以各种方式实现，他们由此进入内在的觉知和天上的自由中。

DLW360.由于主是神性之爱和神性智慧，这二者本质上就是祂自己，所以为了可以住在人里面，并赐予人生命，祂有必要在人里面为自己创造并形成容器和居所；一个是为爱，一个是为智慧。人里面的这两个容器和居所被称为意愿和理解力；爱的容器和居所被称为意愿，智慧的容器和居所被称为理解力。这二者属于人里面的主，人的一切生命都源于这二者。

361.每个人都拥有这二者，即意愿和理解力，它们就像爱和智慧那样彼此不同；这一事实既为世人所知，也不为世人所知。这一事实是从普遍的感知得知的，而不是从思维，尤其理论化的思维得知的。出于普遍感知，谁不知道意愿和理解力在人里面是两个截然不同的实体？因为每个人在被告知这一点时都能感知到，或许他还会对别人说：“这个人的心意是好的，但他不是很聪明或没有弄清楚；另一方面，这个人很聪明，或这个人理解得很好，但他心意不好，或他的意愿不好。我喜欢又聪明心意又好的人，不喜欢虽然聪明，但心意很坏的人。”然而，当这个人对意愿和理解力进行理论化，或思想它们时，他没有把它们一分为二，加以区分，反而混淆了它们。原因在于，那时他的思维与其肉体视觉紧密相联。当他写下来时，更不明白意愿和理解力是两个截然不同的实体。这是因为那时他的思维与感官层，也就是此人自己的东西紧密相联。正因如此，有些人想得很好，说得也很好，但写得不好，这是女性的共同特征。

其它例子也一样。出于普遍感知，谁不知道一个过着良善生活的人会得救，一个过着邪恶生活的人会被定罪？或一个过着良善生活的人会进入天使社群，在那里作为一个人去看、去听、去说？又或者，一个出于公义而行公义，出于公平而行公平的人拥有良心？但是，如果一个人背离了普遍感知，并将这些事交给思维或理论，那么他就不知道：何为良心；或灵魂能看、能听、能说，和人一样；或良善的生活除了施舍穷人外还会是什么。你若出于思维或通过把它们理论化去写这些事，就是在用表象和谬误，以及有声音无实质的词语来证实自己的理论。因此，在有大量思想，或广泛理论化，尤其大量写下来，或将自己的理论写下来的学者当中，许多人已经削弱并模糊，甚至摧毁了自己的普遍感知；反倒是简单人比那些自以为超级智慧的人更清楚地看到何为良善和真理。

这种普遍感知是由于来自天堂的流注，该流注降至思维，甚至视觉。不过，思维一旦脱离普遍感知，就会陷入由视觉和人自己的东西所产生的幻想。你会发现事实的确如此。将某个真理告诉拥有普遍感知的任何人，他就会明白；告诉他，我们从神那里并在神里面拥有存在、生命和动作(使徒行传17:28)，他就会明白；告诉他，神在爱和智慧里面与人同住，他就会明白；进一步告诉他，意愿是接受爱的容器，理解力是接受智慧的容器，并稍加解释，他就会明白；告诉他，神是爱本身和智慧本身，他就会明白；问他何为良心，他就会告诉你。不过，把同样的话说给某个不从普遍感知，而是从原则，或从通过视觉由世界那里所获得的观念中获得思维的学者，他就不明白。然后，请想一想，究竟哪一个更有智慧。

意愿和理解力，也就是爱和智慧的容器，存在于大脑里面，在它的整体和每个部分中，并由此存在于身体里面，在它的整体和每个部分中

363.⑴爱和智慧，以及由此而来的意愿和理解力构成人的真生命。几乎没有人知道生命是什么。当有人思想生命时，觉得它似乎是某种转瞬即逝的东西，对这种东西是不可能有什么概念的。它似乎是这种东西，是因为人们不知道唯独神是生命，并且祂的生命是神性之爱和神性智慧。由此明显可知，人里面的生命不是别的，正是爱和智慧，这生命照着人接受这爱和智慧的程度而在他里面。众所周知，太阳发出热和光，宇宙万物是接受者，并照着它们接受这热和光的程度而变得温暖和明亮。从主所在的太阳发出的热和光也是这样，它发出的热是爱，发出的光是智慧。因此，生命来自从显为太阳的主发出的这二者。

来自主的爱和智慧就是生命，这一点也可从以下事实看出来：一个人会随着他里面的爱的衰退而变得无精打采，随着智慧的衰退而变得愚蠢迟钝；倘若它们真的完全衰退了，他就不再存活。爱有许多属性，这些属性被赋予另外的名称，因为它们是爱的衍生物，如情感、渴望和欲望，以及它们的快乐和享受。智慧也有许多属性，如感知、反思、回忆、思考，以及对某事的注意。此外，爱和智慧一起同样有许多属性，如同意、结论和行动的决心等等。事实上，所有这些都是两者的属性，只是它们从占主导地位并且更接近两者的那个属性而得名。

最后从这二者衍生出来的是感觉，也就是视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉，以及它们的快乐和满足。按照表象，是眼睛在看；但其实是理解力通过眼睛在看；因此，看也论及理解力。按照表象，是耳朵在听；但其实是理解力通过耳朵在听；因此，听也论及注意和听从，注意和听从是理解力的功能。按照表象，是鼻子在闻，舌头在尝；但其实是理解力用它的知觉在闻和尝；因此，闻和尝也论及感知。其它例子也是如此。这一切现象的源头都是爱和智慧；由此可见，这二者构成人的生命。

364.谁都能看出，理解力是接受智慧的容器，但鲜有人看出，意愿是接受爱的容器。原因在于，意愿本身什么也不做了，只有通过理解力才能行动。此外，当意愿的爱跨越为理解力的智慧时，它首先转变为情感，从而跨越过去；情感若不通过在思考、说话和行动中没有被注意到的某种快乐，就不会被感知到。然而，意愿是起源，或说爱来自意愿，这一点从以下事实明显可知：每个人都意愿他所爱的，不意愿他所不爱的。

365.⑵人的生命就存在于脑里面它的最初成分中，以及身体里面它的衍生成分中。我们所说的最初成分是指它的最初形式，衍生成分是指由最初成分产生并形成的形式。最初成分中的生命是指意愿和理解力。这二者就是那存在于脑里面它们的最初成分中，以及身体里面它们的衍生成分中的东西。生命的最初成分或最初形式存在于脑里面，这一点从以下几点明显可知：

①人的感觉本身。因为当人集中精力思考时，就感觉自己在脑里面思考。他似乎把眼睛的视力向内拉，皱紧眉头，感觉自己的沉思就在里面，尤其在前额里面，稍微向上之处。

②人在子宫里的形成过程。因为脑或头部首先发育，此后有一段时间甚至比身子还大。

③头在上、身子在下；这是按照高级事物作用于低级事物的秩序，反过来不行。

④当脑受到损伤，无论是在子宫里，还是因伤或疾病，或由于过度紧张时，思维就会受损、削弱，有时心智会错乱。

⑤身体的一切外在感觉，就是视觉、听觉、嗅觉、味觉，连同普遍的触觉，还有言语，都位于头的前面部分，就是我们所说的脸，并通过纤维与脑直接相连，由此获得自己的感觉和活跃的生命。

⑥正因如此，与爱有关的情感以某种形像显现在脸上，与智慧有关的思维以某种形像显现在眼睛里。

⑦从解剖学研究也可以知道，所有纤维都是从脑通过颈部降至身体的，没有一根是从身体通过颈部升至脑的。纤维在哪里存在于它们的最初成分或最初形式中，生命就在哪里存在于它的最初成分或最初形式中。谁能否认生命起源于纤维起源之处？

⑧问问凡有普遍感知的人，思维居于何处，或他在哪里思考，他会回答说，在头脑里。然后招呼某个将灵魂的位置要么放在某个腺体，要么放在心脏，或其它什么地方的人，问他情感和由此而来的思维在哪里存在于它们的最初形式中，它们是不是在脑里面，他会回答说，不在那里，或说他不知道。这种无知的原因可见于前文(361节)。

366.⑶生命怎样在它的最初成分中，就怎样在整体和每个部分中。要理解这一点，必须说明这些最初成分在脑里面居于何处，它们的衍生成分又是如何形成的。解剖学的研究清楚表明了这些最初成分在脑里面居于何处。从解剖学可知，脑是由左右两个脑半球构成的，它们从头部一直延伸到脊柱。还可知，这两个脑半球由两种物质构成，被称为灰质和白质；灰质由无数腺体状的成分构成，白质由无数纤维状的成分构成。这些小腺体形成纤维的头，故也是纤维的最初成分。因为纤维始于它们，然后继续延伸，逐渐集结成束形成神经。这些束或神经被集结在一起或形成神经后，就降至面部的感觉器官和身体的运动器官，并形成它们。请教一下解剖学专家，你就会信服。

这种灰质或腺体物质形成大脑的表层，以及纹状体的表层；延髓从纹状体的表层发出，形成小脑的核心，以及脊髓的核心。另一方面，无处不在的白质或纤维状物质始于灰质，并从灰质发出；从灰质发出神经，由神经产生身体的所有成分。剖检表明情况的确如此。要么从解剖学研究，要么由从事这项研究之人的证明那里熟知这些事的人，能够看出，生命的最初成分就在纤维的起始之处，纤维不可能从自身发出，必须从这些最初成分发出。

这些最初成分，或最初形式，看似小腺体，几乎数不胜数。它们数量众多，好比宇宙中的恒星；从它们发出的小纤维也数量众多，好比从恒星发出，并将热和光传送到行星的光线。这些小腺体的数量众多，还好比天堂里的天使社群，我被告知，这些天使社群也数不胜数，并有类似腺体那样的排列；从这些小腺体发出的小纤维数量众多，好比以同样的方式像光线那样从这些天使社群流下来的属灵真理和良善。正因如此，人就是一种宇宙和一种最小形式的天堂。由此可见，生命怎样在它的最初成分中，就怎样在它的衍生成分中；或说，怎样在脑里面它的最初形式中，就怎样在身体里面由此产生的衍生形式中。

367.⑷通过这些最初成分，生命从每个部分而存在于整体中，从整体而存在于每个部分中。原因在于，包括脑和身体的整体，最初仅由从其在脑里面的最初成分发出的纤维构成。它没有其它起点。因此，整体由一切部分产生。生命通过这些最初成分，从整体而存在于每个部分中，因为整体给每个部分供应它的份额和需求，由此使它成为整体的一部分。总之，整体由各个部分产生，各个部分则依赖于整体。这种相互关系和由此而来的结合是存在的，这从人体里面的许多事物清楚看出来。因为其中的情形与一座城市或一个国家是一样的；整体由作为其部分的人民形成，部分或人民则依赖于整体。凡有某种结构的事物，尤其人里面的一切事物都是如此。

368.⑸爱如何，智慧就如何，因而这个人就如何。原因在于，爱和智慧如何，意愿和理解力就如何，因为意愿是接受爱的容器，理解力是接受智慧的容器；两者构成人及其品质。爱是多种多样的，多到种类无限，这一点从地上和天上的人可以看出来。没有哪两个世人或天使如此相似，以至于没有任何区别。正是爱使他们与众不同，因为每个人都是他自己的爱，或说是其爱的化身。人们以为是智慧使他们与众不同，但智慧来自爱；它是爱的形式；爱是生命的本质，智慧是源于这本质的生命的表达。

世人认为理解力构成人。他们之所以如此认为，是因为理解力能被提升到天堂之光，从而能使一个人看似很有智慧。然而，超出爱，也就是非由爱所生的理解力部分，尽管看上去是这个人的一部分，并由此决定了这个人的品质，但这仍只是一个表象。因为超出爱的理解力部分的确是由对认识和变得智慧的爱而生的，但不是同时由对将所认识并智慧理解的东西应用于生活的爱而生的。结果，这超出的理解力部分在世上要么随着时间消失，要么作为某种转瞬即逝的东西而徘徊在边界处的记忆周围。因此死后，它就会被分离出去，只剩下与灵自己的爱相一致的那一部分。

由于爱构成一个人的生命，因而就是这个人自己，所以一切天堂社群，以及社群里的一切天使，都照着属于爱的情感被排列，没有哪个社群或天使是照着与这爱分离的理解力来排列的。地狱及其社群也是如此，不同之处在于，它们是照着与天堂之爱对立的地狱之爱来排列的。由此可见，爱如何，智慧就如何，因而这个人就如何。

369.人们的确承认，一个人就是其主导爱的样子，但仅在心智和性情方面是这样，在身体方面则不然，因而是不完整的。然而，我从灵界的大量经历中得知，人从头到脚，也就是从头脑中的最初成分直到身体中的最终成分，都是其爱的样子。因为在灵界，所有人都是自己的爱的形式，天使是天堂之爱的形式，魔鬼是地狱之爱的形式。魔鬼的脸和身体是丑陋的，而天使的脸和身体是美丽的。此外，当他们的爱受到攻击时，他们的脸也会变；如果攻击严重，它们就会完全消失。这是灵界特有的现象，出现这种情况是因为，他们的身体与心智是合为一体的。

原因从前面所述明显可知，即：身体的组成部分都是衍生的形式，也就是说，是由从其最初成分发出的纤维交织而成的形式，这些最初成分是接受爱和智慧的容器；当这些最初成分具有这种性质时，其衍生成分不可能具有别的性质。因此，最初成分去哪里，其衍生成分就跟到哪里，它们不能分离。正因如此，一个将自己的心智提升到主那里的人，是整个被提升到祂那里；而一个将自己的心智扔进地狱的人，也是整个被扔进地狱。因此，整个人照着他的生命之爱，要么进入天堂，要么下入地狱。天使的智慧是这样：一个人的心智就是这个人，因为神是一位人；身体是心智的外在组成部分，用来感觉和行动；因此，它们是一，而非二。

370.需要注意的是，人的肢体、器官和内脏的形式本身，就其基本结构而言，来自脑里面的最初成分所产生的纤维；不过，这些纤维通过诸如存在于地上，以及从地上存在于空气和以太中的那类物质材料而固定下来。这一切通过血液完成。因此，为了身体的各个部分能维持自己的形态，并持续发挥各自功能，人必须靠物质食物来维持，并不断更新。