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一、人可以通过科学知识获得理性智慧，发展理性能力

HH353.凡不承认神性，而是承认自然界以取代神性的人，都出于肉体感官进行思考，纯粹是感官的，无论他们在世界因成就和学问而受到多高的敬重。因为他们的学问没有上升越过诸如在这个世界上出现在他们眼前的那类事物；他们将这些事物保留在记忆中，以几乎物质的方式看待它们，尽管这些知识在形成他们的理解力时服务于真正的聪明。 科学是指各种实验知识，如物理学、天文学、化学、力学、几何学、解剖学、心理学、哲学、政治历史学，以及文学、批判学和语言学。

CL163.属于男人理性智慧的事物被冠以各种名称，通常被称为知识、聪明和智慧。更具体的术语是理性、判断力、创造力、学习力和决策力。然而，科学知识多种多样，因为每个人都有自己特有的职业知识。有些知识是神职人员所特有的，有些是政府官员及其下属所特有的，有些是法官所特有的，有些是医生和药剂师所特有的，有些是士兵和水手所特有的，有些是工匠和技工所特有的，有些是农民所特有的，等等。理性智慧还包括青少年在校学习、以便日后用来获得聪明的一切科学知识。它们也有各种名称，如哲学、物理学、几何学、力学、化学、天文学、法学、政治学、伦理学、历史学，等等。通过它们，如同通过大门，人能被引入理性观念，而理性智慧便从这些理性观念获得。

HH351.为变得聪明、智慧，人必须学习许多东西，既要学习属于天堂的东西，也要学习属于世界的东西；从圣言和教会学习属于天堂的东西，从艺术和科学学习属于世界的东西。人将其所学运用于生活到何种程度，就在何种程度上变得聪明、智慧，因为属于其理解力的内在视觉和属于其意愿的内在情感在这种程度上得以完善。

355.人死后进入灵界时，存于属世记忆，并直接与肉体感官联结的一切事物都会沉寂下来，包括各种科学知识；唯独作为一个基础而服务于思考和言谈的理性能力保留下来。事实上，人会携带其全部属世记忆，但那时，该记忆所含之物却不在他的视野之下，也不像他活在世上时那样进入他的思维。他无法从这记忆提取任何东西，并将其带入属灵之光，因为它所含之物不属那光。不过，人活在肉身时通过艺术和科学所获得的理性或理解力与灵界之光是一致的。因此，人的灵在这个世界通过知识和科学变得何等理性，人脱离肉体后就会变得何等理性。因为那时人是一个灵，正是灵在肉体里面进行思考。

464.人死后的理性程度并非取决于他在这个世界上精通语言、艺术和科学的程度，而是取决于他通过它们变得理性的程度。我与许多因精通古代语言，如希伯来语、希腊语、拉丁语而在世上被视为有学问，却未通过这些语言所记载的东西发展理性官能的人有过交谈。其中有的看上去和那些对这些语言一无所知的人一样简单，有的甚至很愚蠢；然而，他们却把比别人更有智慧的那种自负保留了下来。

我也曾与一些在世时以为记忆量有多少就决定了人有多少智慧，进而在记忆中存储许多东西，几乎只凭记忆，因而出于他人，而非自己说话的人有过交谈，他们的理性根本没有通过记忆里的东西得到完善。其中有的很糊涂，有的很愚蠢，丝毫不明白任何真理，对某事是不是真的没有任何感觉。对于被自称学者的人当作真理所兜售的一切虚假，他们都紧抓不放。

事实上，他们凭自己看不到任何事物，不知道它是不是真的，因而当听别人说话时，看不到任何理性事物。我还曾与一些在世时曾写下大量著作的人有过交谈，其中有的涉足各种学科领域，由此因学问获得国际声誉。有的确能推理真理，争论它们是不是真的；有的当转向那些处于真理之光的人时能理解真理，却不愿理解，因而当陷入自己的虚假，从而真正成为自己时，却否认它们。有的所拥有的智慧并不比文盲多。所以，他们照着通过所撰写或抄录的论著发展理性官能的方式而各不相同。但那些反对教会真理，出于纯粹的知识进行思考，并由此确认虚假的人甚至没有发展理性官能，只发展出一种推理能力，这种推理能力在世上被当成了理性。而事实上，这种能力与理性完全不同；它是一种随心所欲证明任何事，并基于先入为主的成见和幻想去看虚假，而非真理的能力。

这种人永远不可能承认真理，因为从虚假不可能看见真理；但从真理却能看见虚假。人的理性官能就像一个花园或花坛，或像一块新开垦的土地；记忆是土壤，已知真理和知识则是种子，而天堂的光和热促使它们生长；没有光和热，就没有萌芽；当天堂之光，就是神性真理，和天堂之热，就是神性之爱，不被准许进入时，心智也是如此；它们是理性的唯一源头。令天使深感悲伤的是，学者们大多将一切归于自然界，由此关闭了其心智内层，以至于不能从真理之光，也就是天堂之光看见真理的一丝痕迹。因此，在来世，他们便丧失推理能力，防止他们在简单的善人中间散布虚假，误导他们。他们被送入沙漠地区。

465.有一个灵人因以下事实而愤愤不平：他不能记起在肉身生活中所知道的许多事，并为失去他曾大为享受的那份乐趣而悲伤。但他被告知，他根本没有失去任何东西，绝对知道他所知的一切，只是在他现今所生活的这个世界，任何人都不允许从记忆召唤出这些东西；他应满足于能比以前更好、更完美地思考和谈论，他的理性现在不像以前那样陷入粗糙、模糊的物质和肉体事物，这些事物对他现在所进入的国度毫无用处；而且他现在拥有永生所需的一切，这是他幸福、快乐的唯一途径。所以，以为在这个国度，聪明会随着记忆中物质事物的移走和沉寂而消失，是一种无知的表现；而真相却是，心智越从属于外在人或身体的感官事物退出，就越被提升至属灵和属天事物。

二、知识的不同种类及其作用

《属天的奥秘》：人要在知识上充分接受教导，因为他通过知识学习思考，然后理解何为真理与良善，最终变得智慧(129, 1450, 1451, 1453, 1548,1802 节)。知识构成人的文明、道德生活，以及属灵生活得以建立并基于其上的首要事物或根基；要本着运用它们的目的来学习它们(1489, 3310 节)。

真正的知识打开通往内在人的道路，然后照着功用将内在人与外在人联结起来(1563, 1616 节)。理性官能通过知识出生(1895, 1900, 3086 节)。但不是通过知识本身，而是通过对将它们付诸于功用的情感出生(1895 节)。既有向神性真理敞开的知识，也有不向神性真理敞开的知识(5213 节)。要除灭空洞的知识(1489, 1492, 1499, 1581 节)。知识若以爱自己爱世界为目的，并强化这些爱，使人远离爱神爱邻，就是“空洞的”，因为这类知识关闭内在人，甚至关闭到人不能从天堂接受任何事物的地步(1563, 1600节)。知识既是变得智慧的手段，也是变得疯狂的手段，内在人通过它们要么被打开，要么被关闭，因而理性功能要么被发展，要么被摧毁(4156, 8628,9922 节)。如果人以善用为目的，尤其以关注永生的功用为目的，那么内在人就通过知识被打开，并逐渐得以完善(3086 节)。然后，来自属灵人的属天、属灵事物就会触及属世人中的知识，并选取凡适合之物(1495 节)。这时，主便经由内在人从属世人里面的知识当中提取出凡对属天生命有用之物(1895,1896, 1900, 1901, 1902, 5871, 5874, 5901 节)。而不适合或反对的知识则被抛到一边，并被逐出(5871, 5886, 5889 节)。

三、视知识为一切的危害

《灵界经历》767.各种科学是如何占据并限制人类心智的。我正在与灵人们谈论各种科学，如哲学和其它科学，是如何形成人类心智的。就哲学而言，到目前为止，这门学科的各个方面都只会使人的心智变得黑暗，由此关闭通往直觉内在事物和普遍原则的道路，因为它只是由术语和关于它们的争论构成。与理性哲学相反，它以这种方式限制观念：心智只停留在琐碎的细枝末节上，因而只停留在尘埃中。除此之外，它不仅阻塞通往内在事物的道路，还造成盲目，彻底将信仰逐出。因此，在来世，一个如此执着于这类细节并沉迷于其中的哲学家是愚蠢的，远不如其他人更有学识。

768.至于力学，当人们过分沉迷于机械学实践时，他们就会形成这样的心态：除了机械之外什么东西都不存在，不仅整个自然界不存在，属灵和属天事物也不存在。这时，他们若不能把这些事物追溯到机械原理及其力量，就什么都不信了，从而变成肉体和世俗的人。

769.至于几何学和类似学科，可以说这也会集中心智，阻碍它进入普遍原则。此外，它还以为除了几何学或机械的东西之外什么都不存在。然而，几何学的范围并未超出尘世和物质的形式。

770.至于历史，只要不纯粹是记忆的东西，它们不会造成伤害。

771.那些只沉迷于记忆，也就是诸如记忆领域，或仅仅为了记忆的其它领域的人，在来世几乎不明白什么叫属灵真理，更不明白什么叫属天真理。他们仍固守自己的个人观念，这些观念可以说形成像骨头或颅骨一样包围他们大脑的一种老茧。在真理能够穿透、属灵和属天的知识能有个住所之前，这老茧必须先脱落。这种老茧是很难消散的，事实上要经历痛苦，或可能以其它方式消散。在相当长的时间之后，它必须软化。我通过大量经历看到这一点，也常常惊讶于老茧的这种表现。

772.属世的经验，如园艺和类似研究并不妨碍属灵的知识，因为从事这些研究的人能像那些没有学问的人一样得到完善。我也在某个人身上发现了这一点。

773.任何知识或认知只要本身没有被视为一切，还能关注进一步的目标，都是无害的，没有什么不利。知识或认知是对事物的理解建立于其上的属灵财富。它与财产或财富和权力是一样的。一个人若仅仅为了财产或财富而珍视它们，在来世就是最糟糕的；但如果它们只是为了进一步的目的而被珍视，以致它们仅仅是手段，因而不服务于目的就被视为一文不值，那么它们就不会对人造成任何伤害。