关于最后的审判和亵渎.pdf

祷告：主耶稣，我们在天上父，如今正值教会的末世，您在圣经里所预言的，正在这个世界真实的上演，假基督，假先知层出不穷，大行其道，不知毒害了多少灵魂。主啊，您藉史威登堡著作揭开圣经的内义，驾着云已经降临，若不是您再次降临，世人又要陷入幽暗，下入阴间了。求您开世人的心眼，发自内心欢喜迎接您的降临，求您兴旺新教会！阿们！

一、关于最后的审判

AC2117.如今很少有人知道最后的审判是什么。他们以为，最后审判的进行会伴随着这个世界的毁灭。这导致这样的猜测：整个地球，连同可见世界的一切事物都会被火焚毁；那时，死去的人首次复活，并面临审判，恶者下入地狱，善者升入天堂。这些猜测源于圣经的预言，其中提到要造一个新天、新地，以及新耶路撒冷。殊不知，这类预言的内义完全不同于字面上的意思。“天”不是指天空，“地”也不是指地球，而是指主总体上的教会，以及与每个人同在的个体教会。

2118.最后的审判是指一个教会的末世，以及每个人生命的最终状态。关于教会的末世：对大洪水前上古教会的最后审判发生在他们的后代灭亡之时，他们的毁灭被描述为大洪水；对大洪水后古教会的最后审判发生在该教会所有人几乎都成了偶像崇拜者，并被分散之时；对随后雅各后代中的代表性教会的最后审判，则发生在十个支派被掳去、分散在外邦民族当中，并且后来，主降世后，犹太人被逐出迦南地，分散到世界各地之时；对当代教会，也就是所谓基督教会的最后审判，就是约翰所写启示录中“新天和新地”所表示的。

2119.每个人临终之时生命的最终状态就是他的最后审判。这对有些人来说并非秘密，却很少有人相信它。然而，每个人死后都会复活进入来世，并面临审判，这是永恒的事实。该审判的情况如下：几天后，人的肉体一旦冷却，他就会被主通过一开始与他同在的属天天使恢复知觉。不过，他若无法与属天天使待在一起，就会被属灵天使接管，后来逐渐被善灵接管。因为凡进入来世的，无一例外都会作为客人受到欢迎和接待。但是，由于每个人的欲望都跟随着他，所以，曾过着邪恶生活的人无法长时间地与天使或善灵待在一起，而是逐渐与他们分离，直到最后，他来到其生活与他在世时的生活相类似的灵人当中。这时，他觉得自己仿佛回到肉身的生活，而事实上，这本身就是肉身生活的延续。他的审判就始于这种生活。停留一些时日后，那些过着邪恶生活的人就会下入地狱，而那些过着良善生活的人则逐渐被主提入天堂。这就是每个人的最后审判。

2120.主在马太福音(24:7,29)和路加福音(21:25)所说的每一个细节，如海中波浪的响声，日头变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，民族要起来攻击民族，国家要起来攻击国家等等，均表示最后审判到来之时的教会状态。“海中波浪的响声”无非表示总体上的教会和具体的每个人里面的异端和争论就这样处于喧嚣之中。“日头”无非表示对主之爱和对邻之仁；“月亮”则表示“信”；“众星”表示对信的认知；所有这一切在末世都会如此变黑，也不放光，并从天上坠落，也就是说，消失不见。主在以赛亚书（13:10）中也说过类似的话。所以，“民族要起来攻击民族，国家要起来攻击国家”无非表示邪恶攻打邪恶，虚假攻打虚假，诸如此类。主以这种方式说话有很多隐藏的深层原因。

2121．最后的审判即将发生，这在地上和教会中不像所有灵魂都到达并聚集的来世那样明显。如今，灵人界充满恶魔和恶灵，绝大部分来自基督教界。他们当中盛行的，无非是仇恨、报复、残忍、淫秽和阴谋诡计。这不仅是新来的灵魂首先到达的灵人界的情形，也是那些就其动机和意图而言具有内在邪恶之人所在世界的内在气场的情形。时至今日，这个内在气场已超负荷，以致我纳闷怎会如此之多。所有人并非瞬间被投入地狱，因为按照秩序法则，所有这样的人都要回到他在肉身时所拥有的生活中，并以这种方式被逐步带入地狱。主从不将任何人投入地狱，而是每个人将自己投入地狱。结果。这些灵人的世界挤满了众多这类灵人，他们会在那里聚集并停留一段时间。由于他们，从尘世来的灵魂受到可怕的压制。而且，与人同在的灵人（因为主经由灵人和天使管理每个人）比之前更易被挑动起来，以恶毒的暗示苦待人，并且到了与他同在的天使几乎无法驱散他们，只能被迫从很远的地方流入那人的地步。在来世，由此明显看出末世即将来临。

2122.关于刚从尘世来的灵魂，还有更多可说的。来自基督教界的灵人只想成为最大的，拥有一切，几乎没有别的想法和盘算。因此，所有人都被爱自己爱世界吞噬，这些爱与天堂的秩序完全相反。另外，他们绝大多数人只思想肮脏、淫秽和亵渎的东西，并且彼此不谈论别的。他们也满不在乎，甚至完全鄙视关乎仁与信的一切。他们也不承认主自己，甚至憎恨承认祂的所有人。因为在来世，是思维和内心在说话。除此之外，由父母的可耻生活所产生的遗传之恶变得越发恶毒，就像暗中升起的大火。它们煽动人比以往任何时候都更加亵渎可敬和虔诚的事。目前，这类人正蜂拥进入来世，充满灵人界的外在和内在区域。当邪恶开始以这种方式盛行，天平朝邪恶的那一边倾斜时，由此可清楚感知到末世即将来临，平衡必须通过弃绝教会之内的人，接纳教会之外的人而得以恢复。

2123.末世即将来临。这也可从以下来世的事实看出来：从主经由天堂流入灵人界的一切良善在灵人界立刻被转变为邪恶、淫秽和亵渎之物，一切真理立刻被转变为虚假。因此，相爱被转变为仇恨，诚实被转变为欺骗，诸如此类。结果，他们再也不能接受任何良善与真理。同样的情形也报应在人身上，因为他通过灵人被管理，与那些在灵人界的灵人相联。我通过大量经历十分清楚这一点，若将它全部讲述出来，必占用大量篇幅。我经常蒙允许觉察并倾听从天上来的良善与真理如何被转变为恶与假，以及转变的程度和性质。

2124.我被告知，诸如上古教会成员所具有的存在于意愿中的良善在那些大洪水前的人里面已不复存在；而现在，基督教会成员所具有的存在于理解力中的良善开始消失，甚至只剩下一点点。其原因在于，他们只相信凭感官所理解的事，并且如今他们不仅凭感官推理，还凭古人所不知的哲学推理神性奥秘。结果，理解力之光完全变暗，那黑暗日益浓重，以至于几乎无法被驱散。

2125.如今基督教会成员的本性通过代表展现在我眼前。乌云笼罩下的灵人显得如此漆黑，以至于吓得我战栗不已。以后来的其他灵人没有这么可怕，我得到暗示，我将要见证一些事。首先，我看见孩子们正被他们的母亲残忍对待，以致鲜血直流。这代表如今教养小孩子的性质。后来，一棵树出现了，我觉得它似乎是知识树。然后，一条大毒蛇，就是很恐怖的那种，似乎爬到那树上。它看似能伸展到整个树干的长度。这树与毒蛇消失后，那里出现了一只狗。就在这时，一扇门向一间屋子敞开，屋子里泛着如同燃煤发出的黄光，有两个女人在那里。我发觉这是一个厨房，但我不可以提及我在其中所看到的东西。我被告知，毒蛇所爬上的那棵树代表诸如当今教会成员所具有的那种状态；他们用伪诚实和欺骗所围困的致命仇恨取代了爱与仁；他们还对信的事物怀有恶毒的想法。不过，我在厨房所看到的东西代表那些仇恨和想法在未来的进一步发展。

2126.进一步的代表则展示了当今那些教会中人如何攻击纯真本身。一个美丽、纯真的小孩子出现在那里，就在他眼前，使得恶魔和恶灵退离可憎行为的外在约束稍稍放松。然后，他们开始以各自不同的方式对待那个小孩子，踩踏他，想要杀了他，令人发指。因为在来世，小孩子代表纯真。然而，我惊叫说，活在肉身时并未发现他们有此类行为。但我得到的答复是，这就是他们的内在，若世间法律，以及诸如害怕丧失财产、地位、名声及其性命的外在约束不阻止他们，他们就会以这样的方式疯狂攻击所有纯真之人。他们听到这个答复后，竟然还取笑了一番。由此可见当今之人是何本性，以及末世即将来临的事实。

2127.在来世，当恶人的社群被解散时，有一种最后审判有时会在恶人面前进行；当善人被准许进入天堂时，它也会在善人面前进行。我会讲述有关这两类事件的一些亲身经历。

2128.诸如发生在恶人面前的最后审判，我曾见证过两、三次。对它的概念如下：我周围的灵人结成具有破坏性的社群，他们在其中占据优势，并且不愿照秩序服从平衡法则的管理，从而不去过分骚扰其它社群，或以其压倒性的力量苦害他们。这时，一个大型灵人中队从前面稍向右靠上的地区而来。当他们接近时，只听见一阵海浪咆哮般的喧嚣声。一听到这个声音，这些灵人都惊惶失措，以致造成混乱。就在此时，这些社群里的灵人有的以这种方式，有的以那种方式被四散开来，以致他们相互分离，并且不知道彼此的下落。在这些灵人看来，所有这一切仿佛是一场伴随毁灭一切事物的最后审判。有的发出哀号，有的因恐惧而魂飞魄散。总之，他们全都充满一种类似最后关头的危机感。

他们以不同的方式听到从靠前的地区逼近的那些声音，有的感觉像是骑兵的声音，有的感觉像其它声音，这取决于他们的恐惧状态和它所引发的幻觉。我本人则觉得它就像起伏不断的低语，事实上，如同很多人同时低语。我身边的人告诉我，当社群以这种方式邪恶地集结起来时，像这样的中队就从那个地区而来。我被告知，他们知道如何拆散他们，并将其彼此分开，同时知道如何以恐惧击打他们，以致他们只想逃离。我进一步得知，凭着这种分离和驱散，所有人最终被主归入秩序。我还被告知，这就是圣经中“东风”所表示的。

2129.吵闹，确切地说冲突还有其它种类，它们也传达了最后审判的观念，并且就其内在而言，通过它们联结起来的有害社群被解散。对此，我讲述如下内容：这类灵人被驱使进入一种状态，在这种状态下，他们不像平常那样在社群内思考，而是各自独立思考。由于他们的想法彼此都不一致，每个人所嘟囔的事都不同于其他人的。结果，一种喧嚣就产生了，它听上去就像众水的喧嚣，并且彼此间所发生的冲突无法描述；这些冲突都是由于对既定真理，也就是当时他们思想和谈论的主题意见混乱而造成的。诸如此类的混乱可称作属灵的混乱。

这些冲突和混乱的咆哮声有三重。第一重声音在脑袋周围流入，我被告知，那是思维的声音。第二重声音朝左太阳穴流入，我被告知，那是对他们所不愿信仰的某些真理进行推理的冲突。第三重声音则从右上方流入，那是咬牙切齿的声音，但不那么混乱。这种咬牙切齿声先是对准这个方向，然后又对准那个方向。我被告知，这是因为正以这种方式被转向这个方向的真理和通过他们进行推理的真理互相碰撞。当这些冲突还在继续时，那里与我说话的其他灵人告诉我每一个事物的含义，他们的话越过所有这些嗓音清晰地穿透过来。

他们所推理的问题主要是这些：照字面的理解，十二使徒是否会坐在十二个宝座上审判以色列十二个支派；还有，经历迫害和苦难的其他人是否可以进入天堂。每个人都照着他活在肉身时所陷入的幻觉进行推理。不过，其中一些人曾被带回团契和秩序中，后来得到指教：关于使徒的这句经文要以完全不同的方式来理解，也就是说，“使徒”并非指使徒，“宝座”并非指宝座，“支派”并非指支派，事实上，“十二”也不是指十二。相反，所有这些术语，即“使徒”、“宝座”、“支派”，以及“十二”均表示信的最初和最重要的事物。他们还说，信的这类事物是每个人被审判的起点和标准；还进一步说明，使徒们根本没有权力审判任何人，一切审判唯独属于主。

关于他们所推理的另外一个问题，这个问题也不应理解为只有那些遭受迫害和苦难的人才会进天堂；而要理解为富人和穷人一样会进天堂；身居高位者和地位低下者也一样会进天堂。而且，主怜悯所有人，尤其怜悯那些遭受属灵的苦难和试探，就是被罪恶迫害之人，因而怜悯那些承认他们凭自己是悲惨的，相信唯独通过主的怜悯他们才能得救之人。

2130.关于第二种代表，即当善人被准许进入天堂时，诸如在他们面前所进行的最后审判的观念，我讲述一下它的情况：在圣经中，经上说门就关了，她们不再被准许进入；因为她们没有油，并且来得太迟了，故不可进入；这些事也表示最后审判的状态。我也被指示这些事是怎么回事，以及该如何来理解。

我听见灵人社群一个接着一个以清晰的声音宣称，狼想掳走他们，但主解救了他们，所以他们归回主那里，并由此从内心深处欢喜雀跃。因为他们曾陷入绝望，因而极其害怕：门已关闭，并且他们因来得太迟而不得进入。这种想法就是那些被称为“狼群”之人给他们灌输的，不过，一旦他们被准许进入，也就是说，被天使社群接纳，这种想法就消失不见了，因为准许进入天堂不是别的。我曾见证过这种准许，它好像逐个社群不断行进，直到第十二个社群，并且准许，即接纳第十二个社群要比接纳之前的那十一个更困难。后来，又附加了八个社群，我被告知，它们全由女性组成。见证了所有这一切后，我被告知，这种准许，即接纳进入天堂社群的过程就呈现为这种形像，这一过程会不断依次从一个地方进行到另一个地方。我还被告知，天堂永远不会填满，那门更不会关闭；相反，进入的人越多，那些在天堂里的人就越幸福快乐，因为他们的和谐性会变得强大得多。

这些人被准许进入后，天堂仿佛关闭了。因为还有更多人渴望被准许进入，即被接纳。不过，他们得到的答复是，他们目前无法被接纳。这就是那些来得太迟的人、门关了、他们敲门、他们有灯无油所表示的。他们不可以进入，是因为他们尚未预备好能转移到相爱所在的天使社群。在世时活在对邻之仁中的人逐步被主提入天堂。

还有一些灵人不知道何为天堂，即相爱，那时，他们也渴望被准许进入。他们以为这不过是准许的事。但他们得到的答复是，他们的时间还没有到。他们预备好后，会在另一个时间被准许进入。社群显现为十二的原因在于，“十二”表信的全部事物。

2131.被准许进入的人会被具有至内在的仁爱及其喜乐的天使社群接纳，一切爱和友谊也会向他们显明。但是，他们若不愿留在初次所到的社群，就会被其它社群所接纳，这一过程会反复进行，直到他们来到照着他们所拥有相爱的生命而与他们和谐一致的社群。他们会留在那里，直到他们因变得更加完善而离开，并从那里被提升和高举到更大的幸福中。这事出于主的怜悯，照着他们在世时所接受的爱与仁的生命而成就。不过，从一个社群转移到另一个社群从来不是因为他们被所在的社群拒绝，而是因为他们自己情愿离开，这种情愿取决于主注入到他们里面的一种迫切的渴望。由于这种转移符合他们的愿望，故没有一事不是出于自由而成就的。

2132.至于在圣经中，经上说，有人没穿婚宴的礼服就进来了（马太福音22:11-13），然后被丢了出去，这句经文也向我显明。有些人活在肉身时获得伪装光明天使的能力；在来世，当处于这种虚伪状态时，他们也能混入附近的天堂社群。不过，他们无法长时间地待在那里，因为他们一发觉那里相爱的气场，就会充满惊惧和恐怖，并将自己扔了下去（然而在灵人界，他们看似被丢了下去），有的朝死水塘，有的朝欣嫩子谷（Gehenna），有的朝向某个其它地狱坠去。

2133.蒙主怜悯，至今天堂有两三次向我大大开放，以便我能听见对主的普遍颂赞。很多社群同时一致将荣耀归于主。尽管如此，各个社群都是凭自己出于其独特的情感和衍生的观念而这样做。我所听到的天堂之声来自四面八方，并且传播得如此广泛，以至于它超出了我的听力范围，就像整个宇宙超出观看它的眼睛的视力范围那样。所有这一切都包含至内在的喜乐和幸福。我还发觉对主的颂赞有时像一束光流下来，并感染心智的内在部分。当天使处于宁静平安的状态时，就会出现这种颂赞。因为在这种时候，颂赞就是他们至内在的喜乐和幸福本身的一种表达。

2135.最后审判并非指这个世界的毁灭，而是指教会的末世。当这一切即将来临时，主说，祂要“驾着天上的云降临，有能力，有大荣耀”（马太福音24:30;马可福音13:26;路加福音21:27）。至今没有人知道“天上的云”是什么意思。不过，它的含义已向我揭示，即它无非是指圣经的字义；“能力和荣耀”则指圣经的内义，因为圣经内义本身有荣耀，凡在内义中的事物都涉及主和祂的国度。当主在荣耀中显现给彼得、雅各、约翰时，遮盖他们的云彩也具有相同的含义。对此，路加福音上说：

有声音从云彩里出来，说，这是我的爱子，你们要听祂。声音住了，只见耶稣独在。（路加福音9:35，36）

在那里与主说话的“摩西和以利亚”代表旧约，也就是所谓的“摩西和众先知”。“摩西”代表他的书和其它历史书，“先知以利亚”代表所有先知书。但福音书中所提及的“彼得、雅各和约翰”均代表信、仁和仁之良善。唯独他们在场则表示其他人不像那些处于信及其仁，以及仁之善的人那样能看到主的荣耀，主的荣耀就在祂的圣经中。其他人有能力看见，却看不见，因为他们不信。这就是上述两句经文的内义。在先知书的各个地方，“云”都表示圣经的文字，“荣耀”表示圣经的生命。前面已多次阐述并逐句解释说明何为圣经的内义及其性质。在主的时代，最不相信圣经中有关主的内容的，就是那些精通律法的人。如今，这类专家固然知道，但恐怕他们最不相信除了字面上的荣耀外，圣经还有何荣耀可言。尽管事实上，文字是包含荣耀的云。

二、关于亵渎

在来世，命运最悲惨的人并不是一般意义上的恶人，而是亵渎神圣事物，尤其亵渎圣经的人。不认识主，不读圣经的人是不会犯亵渎罪的，犯这种罪的，恰恰是教会里那些阅读圣经，甚至熟读圣经的人。孙大信有一本书，叫《在主脚前》，记录了主与孙大信的对话，其中这样一段话就说明了这个问题，主对孙大信说：“圣经这本书的著作权是我的，所以我的话语能自由自在地表现我自己；若有人要读这本书，也要有灵性的辨别力，这样，那人就要看见我。不然，不但看不见我，反而有误入迷途的危险。”所以一旦歪曲了圣经，就有犯亵渎罪的凶险，倒不如不读。亵渎罪有七种，我想说说其中一种，就是第三种。

犯这种亵渎罪的，是那些用圣经字义确认恶欲与虚假教义的人。这是因为确认虚假就是否认真理，确认邪恶就是拒绝良善。圣经就其至内在而言，无非是神性真理与神性良善。除了对主与救赎的基本途径的教导之外，这在最表层的意义，也就是字义里面没有被表达在真正的真理里面，而是被表达在了真理的面纱，即所谓的真理表象里面。因此，这层意义可能会被强行拿来证实各类异端邪说。凡认同恶欲的人皆扼杀了神性良善，而凡认同虚假教义的人皆歪曲了神性真理。后者的暴行被称为对真理的歪曲，前者的被称为对良善的玷污。二者在圣经中都以“血”来表示。因为属灵的圣洁，即从主发出的真理之灵，从内在存在于字义的每一细节里。当圣经被歪曲与玷污时，这圣洁就被污秽了，显然，这就是亵渎。

注：真理具有排它性，对于同一件事，如果此教义或观念、说法是对的，那么彼教义或观念、说法就是错的。比如：如果承认主是独一真神是真理，那么认巴力、阿波罗等等为神就是错的，很明显这两种观念无法共存。再比如传统教会与新教会的信仰就存在分歧，无法共存，最典型的就是这些：

（1）关于三位一体

传统教会：父是神，子是神，圣灵是神，三位同尊、同荣、同永、同等，然非三神，乃一神。

新教会：父、子、圣灵并不表示三个独立的位格，而是集于主耶稣一身，如同人的灵魂、身体和活动集于一人之身。不是三个位格，而是一个位格。不是三个独立的神，而是一位神的三种状态。

（2）关于圣灵

传统教会：三位一体神的第三位，从父、子出来，与父、子同受敬拜，同享尊荣。

新教会：圣灵并非有独立位格的一位神，而是那一位神（神性三位一体就在祂里面），即主神救主所发出的神性真理，以及神性大能和活动。一般来说，圣灵所表示的神性大能和活动是指改造和重生；改造和重生带来更新、复活、成圣和称义，而这些则带来从恶中洁净，使罪得赦，最终还带来救恩。差圣灵所表示的神性大能和活动，尤其对神职人员而言，是指启示和教导。

（3）关于救赎

传统教会：基督在十字架上代替了我们的罪，我们因此得到救赎。

新教会：真正的救赎就是征服地狱，恢复天堂秩序，并藉此预备一个全新的属灵教会，这三个事件构成救赎。救赎过程始于1757年所执行的最后审判，并且自那时起一直持续到现在。十字架受难是主作为最伟大的先知所经受的终极试探，也是荣耀其人身，即将其与父的神性结合的途径；但十字架受难并非救赎本身。主降世有两个目的：一是救赎人类，二是荣耀祂的人身，这两个目的完全是两回事，决不能混淆；这两个目的虽截然不同，然而在实现救赎的过程中却合而为一。再者，罪责不可能代为承担，罪性也不可能转嫁他人。

我们在周二的课上说了很多这样的分歧。这是传统教会的信仰与新教会的信仰之间的主要分歧点之一，有分歧，就必有一个为真，一个为假。所以《真实的基督教》提到：新教会的信仰决无可能与前教会的信仰共存，它们完全是异质的；如果它们共存，这种碰撞和冲突会导致属于人里面教会的一切事物的灭亡，人在属灵的事上会神志失常或陷入昏厥，以致他将不知道何为教会，或是否存在教会；也不知道有关神、信或仁的任何事。经上也说：没有人把新酒装在旧皮袋里，若是这样，皮袋就裂开，酒漏出来，连皮袋也坏了。惟独把新酒装在新皮袋里，两样就都保全了。所以接受新教会的信仰，就要抛弃传统教会的信仰，人不可能既认同传统教会的信仰，又认同新教会的信仰，就像不能事奉两个主一样。