史威登堡著作简介.pdf

一、已出版和未出版的著作

1）已出版的著作18本，名录如下：

AC(属天的奥秘)和ACI（属天的奥秘索引），AR（揭秘启示录），TCR（真实的基督教），HH（天堂与地狱），CL（婚姻之爱），DLW（圣爱与圣智）,DP（圣治）, LJ（最后的审判）, CJ（最后的审判续）,ISB（灵魂与身体的相互作用）,EU（宇宙星球）, NJHD（新耶路撒冷及其属天教义）, Lord（教义之主篇）, SS（教义之圣经篇）, Faith（教义之信仰篇），life（教义之生活篇）, VERBO（圣经的字义和灵义）,WH（白马）和WH-APP（白马附录）。

2）未出版的著作：

如：诠释启示录，圣爱，圣智，婚姻，仁爱，教会历史，灵界经历，梦日记，神迹和征兆，新教会的邀请，对话天使，对话加尔文，时代的完结等等。

我们曾把史公著作集中了一下，大约60多本。

3）目前已翻译出的著作：

AC(属天的奥秘)1至12卷，AR（揭秘启示录），TCR（真实的基督教）, HH（天堂与地狱）,CL（婚姻之爱），DLW（圣爱与圣智）,DP（圣治）, LJ（最后的审判）, ISB（灵魂与身体的相互作用）,EU（宇宙星球）,  LJ（最后的审判）, CJ（最后的审判续），NJHD（新耶路撒冷及其属天教义）, Lord（教义之主篇）, SS（教义之圣经篇）, Faith（教义之信仰篇），life（教义之生活篇）, VERBO（圣经的字义和灵义）,WH（白马）。

二、分类

已出版18本

1）教义类：7本

新耶路撒冷及其天堂教义 1757-1758 （205pp）NJHD

教义之主篇1761-1763 （83pp）Lord

教义之圣经篇 1761-1763 （94pp）SS

教义之生命篇1761-1763 （58pp）Life

教义之信仰篇1761-1763 （58pp）Faith

教义略论 1768-1769（103pp）BE

真实的基督教 1769-1771（2卷）TCR

2）解经类：2本

属天的奥秘 1747-1758 （12卷）AC

揭秘启示录 1764-1766（2卷）AR

3）教导类：6本

白马 1757-1758 （12卷）WH

最后的审判 1757-1758 （83pp）LJ

圣爱与圣智 1763 （292pp）DLW

圣治  1763-1764 （376pp）DP

婚姻之爱  1767-1768 （525pp）CL

灵魂与身体的相互作用  1769 （38pp）ISB

4）见闻类：3本

天堂与地狱 1757-1758 （455pp）HH

宇宙星球  1756-1758 （105pp）EU

最后的审判 续  1763 （43pp）CJ

三、圣经中属圣言的书卷和不属圣言的书卷

AC 10325  白马16 WH16.

圣言的书卷皆含内义；不含内义的书卷不是圣言。

1）旧约中属于圣言的书卷：

摩西五经、约书亚记、士师记、撒母耳记上下、列王纪上下、诗篇、以赛亚书、耶利米书、耶利米哀歌、以西结书、但以理书、何西阿书、约珥书、阿摩司书、俄巴底亚书、约拿书、弥迦书、那鸿书、哈巴谷书、西番雅书、哈该书、撒迦利亚书、玛拉基书。

在新约中，属于圣言的书卷：

四福音书，即马太福音、马可福音、路加福音和约翰福音，以及启示录。

2）其它书卷不含内义（AC10325）：

《约伯记》是古时书卷，其中的确含有内义，但并不连贯（AC3570，9942)。

四、著作简介

史威登堡，又译为瑞登堡，是人类史上最伟大的天才，被誉为“西欧历史上最伟大、最不可思议的人物”。他的神学著作可用真理的宝藏来形容。由美国史威登堡基金会出版发行的标准版本逾三十卷，最长的一卷达754页，最短的也有293页，多数超过500页，平均每卷超过二十五万字。从1745年接受主的呼召，肩负特殊的使命，直到1772年归回天家，史威登堡用了二十七年的时间，来完成主需要他传递给世人的宝贵启示，这是任何人一生都取之不尽的活水泉源。我们在此介绍一下已经译成中文的一些主要著作。

1）《属天的奥秘》

这是史威登堡奉召后，蒙主启示写成的第一部大作，逐节解释《创世记》和《出埃及记》的内义或灵义，根据史威登堡基金会的标准版本，该书长达十二卷，逾七千页。其中，1至8卷是对创世记的解释，9至12卷是对出埃及记的解释。这十二卷书可谓史公著作的核心书籍，逐句逐字解释了每句经文的内义，通过对应学揭示了圣经所包含的属灵和属天事物。著作开头写道：对于圣经从总体到细节，乃至一点一划，皆包含和象征属灵、属天的事物，基督徒尚浑然不觉，旧约因而不被重视。其实，圣经的这一特质本不难得知，只需想想：圣经既属于主、源于主，必然涉及天堂、教会、信仰，否则就不能称为主的话，也不能说它内有生命。因为若非出于一位有生命者，生命从何而来？或者说，圣经若非从总体到细节皆涉及生命之主，生命从何而来？凡不在内里关乎主的，就不具生命。事实上，圣经若有一句话不包含主，就不是神圣的。无此生命，圣经的文字是死的。正如基督徒所熟知的，人有内在人和外在人。外在人离了内在人，就只是一具身体，是死的。因为使外在人活着的是有生命的内在人。内在人，就是人的灵魂。圣经与之相似，单就文字而言，它就像一具没有灵魂的身体。圣经文字内的灵义，好比身体内的灵魂，字义与灵义有对应关系，正如身体与灵魂有对应关系。所以圣经的神圣性在于内义，而非字义。

通俗的说，圣经从字义上看，论述的是世上的事物，但从内义上看，其实丝毫不论述世俗事物，而是借助世俗事物来说明灵界的事物。灵界是我们每个人生命的最后归宿，在世度过转瞬即逝的几十年后，我们都要搬到灵界居住，在那里生活到永远。主关注的就是我们所生活的这个永远的世界，通过圣经揭示我们世人当如何在世上重生，才能在那个永恒世界觅得永生和永远的幸福。

这十二卷书包罗万象，内容极其丰富。其它许多著作，里面有些内容就出自属天的奥秘，其中宇宙星球整本书在该书的许多章节末尾都有连载。不过，《属天的奥秘》相比其它著作也较为深入，不是很好理解，如果没有提前的预备，读起来可能比较晦涩难懂，有支离破碎的感觉。有些人可能需要提前读其它相关的书做一些准备。

2）《揭秘启示录》

史威登堡有两本书解释《启示录》，即《揭秘启示录》和《诠释启示录》，目前翻译出来的是《揭秘启示录》。这本书逐节解释了启示录经文的内义或灵义，其实此书开头还把天主新，新教的一些教义罗列出来进行对比，但因专业术语多，翻译难度大，所以没有译出来。启示录和圣经一样，丝毫不论述世俗事物，而是论述天上的事物，因而不是论述世俗的帝国或王国，而是论述天堂和教会。也就是说，它从头至尾论述的是教会在天上和地上的最后状态，然后论及最后审判，之后论及新教会，也就是新耶路撒冷；其中新教会是启示录论述的目的。所以启示录主要描述了主即将建立的新教会的基本情况。藉这个机会，在此重点提一下启示录对龙、兽、兽印、兽像和666等数字的解释，因为当今一些人对它们的歪曲和胡乱解释够多得了，各种谬念满天飞，迷惑了众多基督徒。

关于龙、兽、兽印、兽像：

AR405.由于在灵界，从远处看，灵人与天使的情感，以及由此而来的领悟与思维，显现为地上被称为走兽的各种动物或生物，空中被称为飞鸟的生物，和海中被称为鱼的生物之形状，所以在圣言中，经上经常提到“走兽”、“飞鸟”和“鱼”，它们并非表示别的。

AR473.“龙”、“兽”和“假先知”表示那些陷入与仁分离之信的人，他们坚持不懈地执着于自己的信仰，即：要靠近父神，而不是直接靠近主；主就其人身而言，并非天地之神；

AR500.“从无底坑里上来的兽”是指那些从无底坑里上来、看似蝗虫的人（启示录9:1-12）。

AR537.“大红龙”表示改革宗教会中那些将神一分为三，将主一分为二，将仁与信分离，认为拯救人的是信，而非仁连同信的人。此处和下文中的“龙”就表示这些人，因为他们反对新教会的两大基本要素，即：神在本质和位格上是一，祂里面有一个三位一体，主就是这神；仁与信为一，就像本质与其形式为一那样；除了那些照十诫生活，也就是不做那些恶的人外，其他人没有仁与信；人不作恶并避之如反对神的罪到什么程度，就践行属于仁的良善，相信属于信的真理到什么程度。

AR567.启13:1.“从海中上来的兽”表示改革宗教会中在那龙关于神和救恩的教义和信仰上原则性较强的平信徒。至于何为龙的信仰及其性质，可参看537节。约翰所看到“从海中上来”的这个“兽”表示平信徒当中的这信仰；“从地中上来的兽”表示神职人员当中的这信仰。

他们看上去像“兽”，是因为龙是兽，又因为在圣言中，“兽”表示人的情感；无害和有用的兽表示人的良善情感，有害和无用的兽表示人的邪恶情感。因此，教会之人通常被称为“绵羊”，他们的会众被称为“羊群”，施行教导的人则被称为“牧人”（即牧师）。这也是为何前面第四章以“四个活物”，即“狮子、牛犊、飞鹰和人”来描述圣言的能力、情感、聪明和智慧，第六章以“马”来描述对圣言的理解。这是因为在灵界，人的情感从远处看就像各种兽，如前面频繁所述，而兽就本身而言，无非是属世情感的形式，而人不仅是属世情感的形式，同时还是属灵情感的形式。

AR660.“又看见那些胜了兽、兽像、兽印和名字数目的人”表示那些已经弃绝唯信及其教义，因而不承认并吸收它的虚假，也没有歪曲圣言的人。“兽”表示在平信徒当中的那龙之信（关于龙之信，可参看537节）。因为还给那兽作了个“像”（启13:14）；“兽像”表示教义。“印”表示对该教义（即唯信称义的教义）的承认。“（兽的）名字数目”表示对圣言的歪曲。由此明显可知，这些话表示那些已经弃绝唯信及其教义，因而不承认并吸收它的虚假，也没有歪曲圣言的人。

AR679.“生在那些有兽印记，拜兽像的人身上”表示在那些照唯信生活并接受唯信教义的人身上。“有兽印记”表示承认唯信，在自己里面确认它，并照之生活；“拜兽像”表示接受唯信的教义。照唯信生活并接受唯信的教义，意味着轻视为了得救的生活，也轻视任何真理，以为只要向父神祷告，父神为了子的缘故而施怜悯，他们就会得救。这种情形尤其存在于那些知道并承认该教义的内在之人身上；此处所论述的，就是这种人。

AR834.启19:20.“那兽被擒拿，那在兽面前曾行奇事、迷惑受兽印记和拜兽像之人的假先知，也与他同被擒拿”表示所有那些信奉唯信、内在邪恶的人，无论平信徒还是普通百姓，以及那些通过推理和证明唯信是得救的唯一途径而迷惑其他人接受这信，并照之生活的神职人员和有学问的人。…… “受兽印记和拜兽像”表示承认并接受唯信。

关于666等数字的含义：

AR610.“他的数目是六百六十六”表这种性质，即：圣言的一切真理都被他们歪曲了。“兽的数目”表示他们通过圣言对教义和信仰的确认的性质；“666”表示一切良善的真理，这个数字因论及圣言，故表示圣言中一切良善的真理，在此表示被歪曲了的真理，因为这是“兽的数目”。之所以是这种含义，是因为“6”与“3”乘“2”所表相同，“3”表示完全和全部之物，论及真理，“2”表示真理与良善的婚姻；“6”因由这两个数字相乘构成，故表示圣言中一切良善的真理，在此表示被歪曲了的真理；从前面可以看出，他们也的确歪曲了它。经上之所以提到“666”这个数字，是因为这个数字中有三个6，三个意味着完全；而“6”乘100得“600”，乘10得“60”并不改变什么。

AR348.“我听见受印的数目有十四万四千”表所有承认主为天地之神，并从祂经由圣言处于源自爱之良善的教义真理之人。出于以色列十二支派的“十四万四千”之所以表示这些人，是因为“以色列十二支派”表示由那些从主处于良善与真理，并承认主为天地之神的人所组成的教会。“144,000”这个数字表示所有这些人；因为这个数字与12所表相同，它是12乘12，再乘1000的结果；无论哪个数字，自身相乘，然后乘10、100或1000，其含义都和原先的这个数字一样；因此，144,000这个数字和144所表相同，而144则与12所表相同，因为12乘12就等于144；同样，每个支派受印的数目12,000乘以12就是144,000。数字12表示全部，并论及源于良善的真理，因为12是3乘以4的结果，而数字3表示真理的一切事物，数字4表示良善的一切事物；因此，在这种情况下，12表示源于爱之良善的真理的一切事物。

所有数字都表示决定其质或量的事物的属性，它们若没有某种具体含义，在许多地方是毫无意义的。由此可见，“受印的十四万四千”，以及“各支派中受印的一万二千”不是指以色列支派中有如此多的人被盖印和拣选，而是指所有处于来自主的源于爱之良善的教义真理之人。这就是 “以色列的十二支派”，以及“主的十二使徒”总体上所表示的；但具体来说，每个支派和每位使徒都表示某种源于良善的真理。十二支派因表示所有来自主的源于爱之良善的教义真理，故也表示教会的全部事物；鉴于此，以色列十二支派代表教会，十二使徒也是。“12”因论及教会的真理和良善，故表示主的新教会的新耶路撒冷在每个细节上都以数字12来描述。

所以，“受印的十四万四千，每个支派的一万二千”不是指数量上如此多的犹太人和以色列人，而是指所有属于新基督天堂和新教会，将通过圣言处于来自主的源于爱之良善的教义真理之人。

3）《真实的基督教》

本书乃史威登堡的巅峰之作，在归回天家之前，他将多年来从主所得的合乎真道的基督徒信仰娓娓道来。该书分为十四个部分，依次论述：神及其创造，主及其救赎，圣灵及其作工，圣经或主的圣言，十诫，信仰，仁爱或善行，自由意志，悔改，重生，洗礼，圣餐，主的再来。每个主题结尾处皆附有他在灵界的所见所闻，引人入胜，且富有启发。

史威登堡在本书重新诠释了基督信仰的真谛。指出今天的基督教已经偏离了起初使徒所继承的信仰。使徒所建立的教会无不以彼此相爱为实践信仰的准则。简单的信仰，仁爱的生活，这是使徒时代教会的写照。然而在当今教会，简单的信仰变成了玄奥的教义，仁爱的生活变成了徒有其表的伪善，建立一个新教会势在必行。本书在开篇明确指出了新教会的基本信仰：

①神是一，圣三一在祂里面，祂是主神救主耶稣基督。

②得救之信就是信祂。

③诸恶莫作，因为它们属于魔鬼并来自魔鬼。

④众善奉行，因为它们属于神并来自神。

⑤人必须貌似凭自己做出这些行为，但必须相信它们出自在他里面并通过他作工的主。

还特别纠正了传统基督教会在神观和救赎观上的两大错误，指出：违背理性的三位格三位一体观不过是尼西亚会议的产物，是人为杜撰出来的，并非来源于圣经；而尼西亚会议也被主称为不是从门进入，而是从别处爬进去的贼和强盗。这种异端观念给众多基督徒造成困扰，在他们心中植入了可怕可憎的三神观，从而败坏了整个基督教会。而唯信称义、得救，不在乎善行，不在律法之下的救赎观则麻痹了许多基督徒的神经，使他们失去了对邪恶和虚假的警觉和抵制；自以为只要信，耶稣的宝血就洗净了他们的罪，他们能瞬间凭着信而得救。殊不知，真正的救赎是征服地狱，恢复天堂秩序，建立一个新教会；十字架是主荣耀其人身的最后一步，并非救赎本身。人若想要得救，主、仁和信三者缺一不可。人的重生从出生开始，直到世上生命结束的最后阶段，有些人甚至要延续到来世，是一个极其漫长的过程，决非有些人所想的，是一蹴而就的事；可以说人一生的生活塑造了他的信仰，也决定了他进入灵界后永久的最后归宿；善人上天堂，恶人下地狱，各人照各人的行为受报应。

4）《天堂与地狱》

本书分为上中下三篇，介绍了天堂，地狱、灵人界和人死后的情况。其中上篇介绍了天堂的构成、形式和分层，天堂的太阳、光热、时间、空间、方位、社群、管理，神性敬拜，文字以及天上的事物等等，还论述了天使，包括天使的家和住所、婚姻、工作、衣服、语言、大能、智慧、纯真平安、喜乐幸福的状态等等。还介绍了天堂里的小孩子、非基督徒或教会之外的人、天堂的浩瀚、天堂与人类的结合等情况。

中篇介绍了灵人界和人死后的状态，首先论述了人死后首先进入、在天堂与地狱之间的灵人界的一些基本情况，然后论述了人的灵，人从死里复活进入永生的过程，死后的基本情况和依次所经历的各个状态，也指出没有人能凭脱离方法的神性怜悯上天堂，并且上天堂也不像人们所想的那么难等等。

下篇则介绍了地狱，指出主掌管地狱，介绍了地狱的样貌、位置、数目，主不将任何人投入地狱，而是灵人自愿进入地狱；还说明地狱灵的恶毒和诡计、地狱之火和咬牙切齿，天堂与地狱之间的平衡等等。

这本书可以说从宏观上对灵界进行了总体的介绍和描述，使我们知道人死后所永远进入的地方到底是什么样子，知道永生的幸福极乐，地狱阴森恐怖，由此反思我们当如何在人世生活，才能踏上通往天堂的道路。

6）《圣爱与圣智》

本书的信息乃是天使般的智慧，一共分为五个部分。第一部分论述了神的本质和万物的创造，指出神的本质是神性之爱和神性智慧，还说明神性之爱和神性智慧的关系，万物都是神出于神性之爱藉着神性智慧创造的等等。第二部分论述了神性之爱和神性智慧在灵界显为一轮太阳，以及这轮太阳的本质和表象，它所发出的光和热，与尘世太阳的区别等等。第三部分重点论述了两种层级，即高度层级和广度层级，或说连续层级和分离层级或离散层级，指出无论灵界和世界，一切事物都是由这两种层级构成的，因主里面就有这两种层级，层级的概念非常重要，我们在前面的课上也讲了，理解了层级的概念，读史公的著作，尤其《属天的奥秘》会容易很多。第四部分论述了永恒之主，就是耶和华对宇宙及其万物的创造，主里面的三大要素，即爱、智慧和功用，还有创造灵界和世界及其万物的一些基本情况。第五部分论述了主对人的创造，重点论述了人里面的两大生命官能，也就是主自己在人里面的两个器皿和居所，即意愿和理解力的情况等等。

正如书名所宣称的一样，该书确实蕴藏着天使般的智慧。虽不容易理解，但只要有渴慕的心，你就能得到这天使般的智慧。

7）《圣治》

本书与《圣爱与圣智》是一脉相承的，可以说是姊妹书，自然也蕴藏着天使般的智慧。所谓圣治，就是主的神性之爱和神性智慧的治理。本书说明：主的神性治理的目的，就是来自人类的天堂；重点说明了神性治理的主要法则，如：人当照理性自由行动：当貌似凭自己移走外在人中如罪的邪恶：不可被外力强迫思考和意愿，因而相信和热爱宗教的事，但可以说服自己，间或自己这样做；当被主经由天堂、通过圣言以及出自它的讲道引领和教导，这一切表面上看，貌似人凭自己而行；不可觉察并感受神性治理运作的事，但仍应知道并承认它；许可法也是神性治理的法则；神性治理关注永恒事物，而非短暂事物；人都能被改造重生，神预定每个人上天堂，从未预定任何人下地狱等等。

很多人所关心的各种问题，例如，为何一位全善全能之神所管理的世界竟充满了罪恶和苦难？为何一位完美的神所创造和维护的世界并不完美？疾病、痛苦、死亡、战争、灾难、意外的发生，如何与神的全善及全能共存？神愿意每个人上天堂，没有人被预定下地狱，为何地狱又存在，而且数不胜数的人走向了地狱？神若真的存在，为何不直接向人显现，或者显出他的神迹，或者让死人的灵魂显现，以便引人相信？神若真的存在，为何人的信仰千差万别？神为何允许甚至任凭恶存在？为何不及时惩治恶人？为何允许人犯罪？诸如此类，都能在这本书中找到完美的答复。

8）《婚姻之爱》

本书可以说揭开了婚姻之爱的终极奥秘，揭示了何为真正的婚姻之爱。因为当今时代，深相契合的爱情十分罕见，因为爱情与名利、地位、欲望、虚荣扯上了千丝万缕的联系，难得纯粹。多数婚姻只有表面的恩爱，不是基于深相契合的爱情。婚约得以维持，端赖许多爱情外的因素。史威登堡在本书指出，欲成就幸福美满的婚姻，正确的信仰不可或缺。因为真正的婚姻之爱与正确的宗教信仰是并驾齐驱的，没有正确的宗教信仰，就没有真正的婚姻之爱。

本书主要论述了婚姻之爱的智慧快乐，何为真正的婚姻之爱，天堂的婚姻，死后夫妻的状态，还揭示了婚姻之爱的根源，就是良善与真理的婚姻；论述了主与教会的婚姻及其对应关系，婚姻给男女所带来的生命状态的变化；什么是贞洁，什么是不贞洁；婚姻问题概述；婚姻冷淡、分离和离婚的因素、订婚和婚礼的神定秩序，再婚、一夫多妻、嫉妒、婚姻之爱和对孩子的爱；以及行淫、找情妇、奸淫及其种类和等级，几种淫欲，婚姻之爱和淫乱之爱的报应等等。

这本书可以说完美地解释了婚姻的本质，从中可以知道现代婚姻的种种问题发生背后的根本原因。

9）《最后的审判》

本书更正了很多基督徒对于最后审判所持的错误观念，主要论述了：最后的审判并不意味着世界的毁灭；人类在地上的繁衍将生生不息；天堂与地狱皆来自人类；最后的审判发生在灵界，而不是发生在世界；启示录所预言的一切都已经成就；最后的审判已经完成；巴比伦的覆灭；先前的天已经过去；世界和教会今后的状态等等。

10）《宇宙星球》

本书明确指出，凡有星球，上面就有人类居住。作为天堂的苗床，星球不可能只有一个。组成浩瀚天堂的天使不是由一个星球上的人类组成的，而是由众多星球上的人类组成。史威登堡在该书依次讲述了水星、木星、火星、土星、金星、月球，以及太阳系外五个星球上的灵人和居民，介绍了他们对神的敬拜，灵性、性情、婚姻、生活习俗等等。另外还说明了主选择在我们地球，而非其它星球出生的原因。