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祷告：主耶稣，我们在天上的父，感谢您将人死后的生命状态揭示给我们，使我们通过各人死后的永久命运来认真、深刻反省我们在世上的生活，警醒我们在生活中的一切所作所为，所思所愿，因为生活中点点滴滴、看似平凡的每个意念、行为都构成我们的生命，为我们来世的命运埋下伏笔。主啊，您从来不愿、更不曾让任何人下入地狱，使人下入地狱的，实在是他们在世上所过的与天堂生活格格不入的邪恶生活！您赐给我们在世上的每一天都如同一颗颗贵重的金刚钻，许多人却不知珍惜，将这些宝贵的日子浪费在毫无意义、甚至污秽肮脏的世俗快乐中，及至在深渊中溺亡。主啊，您忠告我们，要赶快从剩余的宝贵日子里醒悟过来，将它们用在最好的事上，为自己的灵魂积存财宝。愿您赐我们警醒的心，谨记：我们的改造重生只能在世上完成，错过了世上的光阴，来世再无拯救的可能；当珍惜每一个当下，远离污秽的世俗享乐，努力学习、追求、实践真理，为自己获得属灵的生命！阿们！

人死后的生命状态（下）

一、人死后的第二个状态

HH505.当灵处于其内层状态时，他在世时究竟是哪种人，就会变得显而易见。事实上，在这种时候，他照自己的本性行事。在世上从内在处于良善的人此时行事理性、智慧，甚至比在世时更智慧，因为他与肉体、因而与那些如同一层云那样造成模糊、遮蔽的尘世事物断了联系。相反，在世上陷入邪恶的人此时行事却愚蠢、疯狂，甚至比在世时还要疯狂，因为他自由了，不再受约束。只要活在世上，他表面上是明智的，因为他利用外在使自己表现得像个理性人。但当他被剥去外在时，其内在疯狂就暴露出来。外在伪装成善人的恶人好比一个坛子，外面抛光闪亮，还盖上盖子，里面却藏有各种污秽，正如主所说的：

你们好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。（马太福音23:27）

506.凡在世上过着良善生活，照良心行事的人，也就是承认神性，热爱神性真理的人，尤其将这些真理运用于生活的人，当被引入其内层状态时，觉得自己仿佛从沉睡中完全醒来，或从黑暗进入光明。这时，他出于天堂之光，因而出于一种内在智慧进行思考，并出于良善，因而出于一种内在情感行事。天堂以一种他们前所未知的幸福和快乐流入他们的思维和情感。这是因为他们与天堂天使相联。这时，他们也承认主，并用自己的生命敬拜祂，因为当他们处于其内层状态时，便处于自己的生命。他们还在自由中承认并敬拜主，因为自由属于内在情感。他们便以这种方式脱离外在圣洁，进入内在圣洁，而内在圣洁是真敬拜的本质。这就是那些照圣言的诫命过基督徒生活之人的状态。

而那些在世上过着邪恶生活，没有良心，并因此否认神性之人的状态恰恰相反。事实上，凡过着邪恶生活的人都从内在否认神性，无论他们处于外在思维时如何自以为承认主，并未否认祂。这是因为承认神性与过邪恶生活是对立面。当这种人在来世进入其内层状态，人们听见他们说话，看见他们做事时，他们显得很愚蠢；因为他们在恶欲的驱使下冲进各种恶行，冲进对他人的蔑视，以及嘲笑、亵渎、仇恨和报复中。他们策划阴谋，其中有些阴谋如此狡猾、恶毒，以至于你几乎不相信像这样的事竟然存在于人里面。此时，他们照其意愿的思维自由行事，因为他们脱离了在世时约束并抑制他们的外在因素。简言之，他们已丧失理性，因为在世时其理性并未居于其内层，而是居于其外层。然而，他们却觉得自己比谁都智慧。

这就是他们的秉性。一旦这种人处于第二个状态，他们会短暂地被带回到其外层状态。那时，他们便回想起自己处于内层状态时所行的；有的感到羞愧，承认他们疯了；有的却不觉得羞愧；有的为以下事实而愤恨，他们未被允许一直处于其外层状态。但这些人被指示，他们若继续处于这种状态会是什么样，即：他们会不断试图暗中做同样的事，并利用善良、诚实、公正的假象误导内心和信仰简单的人，把自己彻底毁灭；因为他们的外层终究会燃起如其内层那样的大火，这会焚毁其整个生命。

507.当处于第二个状态时，灵人就会显出其在世时的本来面目。他们暗中所行的和所说的都会公之于众，因为他们现在不受外在因素的约束，因此他们暗中所行的和所说的，现在公开说出来，并试图行出来，不再像在世时那样害怕丧失名声。他们还被带入其邪恶的许多状态，以至于在天使和善灵面前显出他们的本来面目。这就是隐藏的事如何被显露出来，正如主所说的：

掩盖的事没有不露出来的，隐藏的事没有不被人知道的。因此，你们在暗中所说的，将要在明处被人听见；在内室附耳所说的，将要在房顶上被人宣扬。（路加福音12:2-3）

还有：

我又告诉你们：凡人所说的闲话，当审判的日子，都要交账。（马太福音12:36）

508.恶人在这种状态下的性质无法以三言两语来描述，因为每个人的疯狂都取决于他自己的欲望，而这些欲望各不相同。所以我只提几个例子，使你们能从中对其余的得出结论。有些人爱自己胜过一切；他们在工作和职业中关注自己的声望，发挥功用并以功用为乐，不是为了功用的缘故，而是为了名声，好由此高人一等，因而以其卓越的名声为乐。当处于第二个状态时，他们比其他人更愚蠢，因为人越爱自己，就离天堂越远；离天堂越远，离智慧就越远。

有些人不但陷入自我之爱，还很诡诈，不择手段地把自己提升到受人敬重的地位。他们与最坏的灵人为伍，研究邪术（邪术是对神性次序的滥用），利用它们攻击和侵扰凡不尊敬他们的人。他们设下圈套，挑起仇恨，充满报复欲，渴望向所有不屈服于他们的人发泄自己的怒火；只要得到其恶魔团伙的支持，他们就冲进所有这些滔天罪行；最终，他们开始琢磨如何爬上天堂，将其摧毁，或在那里被拜为神。其疯狂便将他们裹挟到如此地步。

像这样的天主教徒比其他人更疯狂，因为他们持有这种观点，天堂和地狱都在他们的掌控之中，他们可以随意赦罪，将神性的一切据为己有，自称基督。他们的这种信念如此之强，以致它无论流到哪里，都会扰乱心智，带来黑暗甚至痛苦。他们的第一个状态和第二个状态大致相同，只是在第二个状态下，他们没有理性。关于他们的疯狂和这种状态之后的命运，我在《最后的审判和巴比伦的毁灭》一书描述了一些细节。有些人将创造归于自然界，因而即便没有大声说出来，也从心里否认神性，由此否认教会和天堂的一切。当处于第二个状态时，他们与其同类聚在一起，称每一个特别狡诈的人为神，甚至以神性的名誉敬拜他。我曾看见这种人在聚会中崇拜一个巫师，谈论自然界，表现得像个白痴，仿佛是人形的动物。他们当中有些人在世时曾身居高位，有些人被视为博学、智慧。

从这几例子可以推断出那些其心智内层向天堂关闭的人是什么样。这就是凡不通过承认神性和信仰生活接受来自天堂的流注之人的情形。每个人都可以为自己判断一下：如果这是他的本性，如果他行事可以不用害怕法律，不必担心自己的生命，没有任何外在约束，如害怕名声受损或丧失荣誉、利益和由此而来的快乐，他会是什么样。

然而，主会节制他们的疯狂，免得它越过“功用”的界限，因为甚至这类灵人也发挥某种功用。善灵在他们身上看到何为邪恶及其性质，以及人若不被主引导会是什么样。其另外一个功用是，将像他们那样的恶灵聚在一起，把他们与善人分开，夺去恶人表面宣称并伪装出的真理和良善，将他们引入其生活的邪恶和邪恶的虚假，由此为地狱做好准备。

事实上，在沉浸于自己的邪恶和邪恶的虚假之前，没有人能进入地狱，因为任何人都不允许有一个分裂的心智，也就是说，所思所言是一套，所愿是另一套。那里的每个恶灵都必须出于邪恶思考虚假，出于邪恶的虚假说话，在这两方面都出于意愿，因而出于他自己的本质之爱及其快乐和愉悦。这就是他在世上处于灵时的思考方式，也就是他出于内在情感时在自己里面的思考方式。原因在于，意愿才是这个人自己，思维不是，除非它源于意愿；意愿是人的根本性质或品性。因此，人被引入自己的意愿，就是被引入他的性质或品性，同样是被引入他的生活，因为人通过生活获得自己的性质。死后，他将保持通过其尘世生活所获得的性质；对恶人来说，这种性质再也无法通过思考或理解真理而被修正和更改。

509.当恶灵处于第二个状态时，他们因冲进各种邪恶，故经常受到严厉的惩罚。在灵人界，惩罚的方式多种多样；并且不会考虑等级地位，考虑某人在世时是君王还是奴仆。每种邪恶都自带惩罚，这二者构成一体；因此，凡作恶者，必受该邪恶的惩罚。然而，在来世，没有人会因他在尘世所行的邪恶受惩罚，只因他现在所行的邪恶受惩罚。无论你说人们因他们在世时的邪恶受惩罚，还是说因他们在来世所行的邪恶受惩罚，归根结底都是一回事，没什么区别，因为每个人死后仍回到自己的生活，因而回到类似邪恶中；他仍旧和活在肉身时一样，或说他的性质取决于他所过的那种肉身生活。恶人之所以受惩罚，是因为在这种状态下，对惩罚的恐惧是制服其邪恶的唯一手段。劝诫、教导、对法律和丧失名声的畏惧等等都已经行不通了，因为那时，每个人都出于自己的本性行事；这种本性只能通过惩罚被压制和破碎。但善灵从不受惩罚，尽管他们在世时也曾做过坏事，因为他们的邪恶不再返回。此外，我还得知，他们的邪恶具有不同的性质或属于不同的种类，并非源于对真理的故意抗拒，也不是源于任何坏心肠；而是源于他们通过遗传从父母那里所得来的恶心，其盲目的快乐会在他们处于脱离内在的外在时驱使他们陷入这些邪恶。

510.每个人都会去往他的灵在世时所在的那个社群；因为就其灵而言，每个人都与某个要么属地狱，要么属天堂的社群相联，恶人与地狱社群相联，善人与天堂社群相联，人死后就被带入这个社群。灵人逐渐被带入自己的社群，最终进入该社群。当恶灵处于其内层状态时，他逐渐转向自己的社群，最终在该状态结束之前，直接面向它。当这个状态结束时，他便自动将自己扔进同类所在的地狱。这种扔进地狱的行为看上去就像头朝下、脚朝上栽下去。它之所以看似这样，是因为这个灵人本身处于颠倒的次序，热爱地狱的事物，弃绝天堂的事物。在第二个状态下，有些恶灵会出入各种不同的地狱；但这些恶灵不像那些已完全做好准备的人那样一头栽下去。此外，当处于外层状态时，他们在世时其灵所在的那个社群本身会被指给他们看，好叫他们由此知道，甚至活在肉身之时，他们就已身处地狱，尽管其状态不同于那些身处地狱本身之人的，但却与那些身处灵人界之人的一样。

注：CI530.天堂被划分为无数社群，与之对立的地狱同样如此；每个人的心智都照他的意愿和由此而来的理解力而实际居住在某个社群，他在意图和思维上与那里的人为一。如果他的心智在某个天堂社群，那么他在意图和思维上就与那里的成员为一；如果他的心智在某个地狱社群，那么他在意图和思维上就与那里的成员为一。然而，只要人活在世上，他就会照其意愿的情感和由此而来的心智思维的改变而从一个社群迁移到另一个社群。不过，死后，他的迁移就被汇集起来，这种汇集标明指定给他的地方；他若是邪恶的，就在地狱；若是良善的，就在天堂。

511.在第二个状态下，恶灵开始与善灵分离，因为在第一个状态，他们混在一起。原因在于，只要灵人处于其外层，他便如同在世上一般，因而恶人与善人在一起，善人与恶人在一起。当他被带入其内层，任由自己的本性或意愿时，情况就不同了。恶灵与善灵通过各种方式实现分离，一般通过被带到他们在第一个状态下凭其良善的思维和情感而与之相联的那些社群，因而被带到那些因外在表象而误以为他们并不邪恶的社群那里。通常，他们会被引领绕一个大圈，所到之处，他们的内在品质都被展示给善灵。一看到它们，善灵便转身离开；与此同时，被四处引领的恶灵也转身离开，面向他们的地狱社群，也就是他们的目的地。其它分离方式还有很多，我就不提了。

二、人死后的第三个状态，就是进入天堂的人接受教导的状态

512.人死后的第三个状态，也就是其灵的第三个状态，是教导的状态。这种状态是为那些进入天堂，并变成天使的人，而不是为那些进入地狱的人，因为后者不能接受教导，因此他们的第二个状态也是他们的第三个状态，并在此结束，以致他们完全转向自己的爱，因而转向陷入类似爱的地狱社群。一旦这种情况发生，他们便出于那爱意愿和思考；由于那爱是地狱的，所以他们无非意愿邪恶，思考虚假；他们在这种思考和意愿中找到自己的快乐，因为这些属于他们的爱；正因如此，他们将之前所吸收、作为工具用来服务他们爱的一切良善与真理都加以弃绝。

另一方面，善灵从第二个状态被引入第三个状态，也就是他们通过教导预备上天堂的状态。事实上，人只能通过良善与真理的知识，也就是只能通过教导预备上天堂，因为人只能通过接受教导才知道何为属灵的良善与真理，何为邪恶与虚假，也就是他们的对立面。人能在世上学习何为文明、道德的良善与真理，也就是所谓的公正与诚实，因为世上有民法教导何为公正，人也可以通过与其他人交往学习照着道德法则生活，这一切都与诚实、公正有关。但属灵的良善与真理是从天堂，而非世界学来的。他们能从圣言和取自圣言的教会教义学来，然而，就属于心智的内层而言，若人不在天堂，属灵的良善与真理就无法流入他的生命；当人既承认神性，又行事公正、诚实时，便在天堂；他认识到应当如此行，因为这是圣言的要求。这就是为了神性，而非为了自我和世界为目的而公正、诚实地生活。

然而，没有人能如此行，除非他先接受教导，例如：有一位神存在，有天堂与地狱，以及死后生命存在，当爱神高于一切，当爱邻如己，当信圣言的教导，因为圣言是神性。若不知道并承认这些事，人就不能作属灵的思考；人若不思考它们，就不会意愿它们；因为人无法思考他所不知道的，也无法意愿他所没有思考的。然而，当人意愿这些事时，天堂就流入他的生命，也就是主经由天堂流入他的生命，因为主流入意愿，并经由意愿流入思维，经由这二者流入生命，人的整个生命便来自这些。这一切清楚表明，属灵的良善与真理不是从世界，而是从天堂学来的，人只能通过教导预备上天堂。

此外，主在何等程度上流入人的生命，就在何等程度上教导他，因为祂在何等程度上以学习真理的爱点燃意愿，启示思维去认识它们。这一切进展到什么程度，人的内层被打开，天堂被植入他们就到什么程度。此外，神性和天堂流入人里面属于道德生活的诚实和属于文明生活的公正，使它们变得属灵，因为那时人出于神性行这些事，也就是为了神性的缘故而行。因为人出于此源头所行的属于道德和文明生活的诚实和公正是属灵生活的本质结果；结果从有效的原因得其一切，因为原因如何，结果就如何。

513.给予教导的，是许多社群的天使，尤其北部和南部地区的天使，因为这些天使社群专注于基于良善与真理的聪明与智慧。教导的场所位于北方，照天堂良善的属和种而各不相同，并被排列和划分，以致每个人都能以适合自己秉性和接受力的方式得到教导。这些场所分布于那里的一片广袤地区。即将接受教导的善灵在灵人界结束第二个状态后，就被主带到这些地方。不是每个人都这样，因为有些人已经在尘世接受教导，在那里被主预备好上天堂；这些人通过另外一条途径被主提入天堂：有的死后立刻被提入天堂；有的在善灵当中短暂停留，在那里除去他们因关注世上的荣誉和财富而获得的思维和情感的粗俗元素，以这种方式得以净化后被提入天堂。有的先在位于脚底之下的场所，就是所谓的低地被洁净，在那里受到严厉对待。他们是那些曾确认虚假，然而仍过着良善生活的人，因为当虚假被确认时，它们便根深蒂固；在它们被驱散之前，真理无法被看见，因而无法被接受。

514.凡在教导场所的人都分开居住；因为就其内层而言，每个人都与他即将进入的天堂社群相联；由于天堂社群照天堂的形式被排列，所以施教的场所也照此形式被排列。因此，当从天堂观看这些场所时，它们看似一个较小形式的天堂。在长度上，它们从东延到西；在宽度上，它们从南延到北；但宽度看似小于长度。总体排列如下：在前的是那些童年时死去，在天堂被抚养至青年早期的人；这些人在与那些负责照看他们的人度过其婴儿状态后，就被主带到这里接受教导。在他们后面的，是那些成年后死去，在世时拥有对源于生活良善的真理情感之人接受教导的地方。在这些人后面的，是那些在世时信奉伊斯兰教，过着一种道德生活并承认一位神性，视主为真正先知的人。当他们因穆罕默德不能给予他们任何帮助而放弃他时，便转向主，敬拜祂并承认祂的神性；那时，他们接受基督教的教导。在这些人后面，再往北是各非基督徒接受教导的地方，他们在世时照其宗教信仰过着一种良善的生活，由此获得一种良心，并且行事公正、诚实非因其国家的法律，乃因其宗教律法；他们相信这些律法是神圣的，绝不可因他们的行为而遭到侵犯。当这些人接受教导时，他们很容易被引导承认主，因为他们发自内心认为神并非不可见，而是以人的形式可见。这些人数量超过其他所有人，其中最好的来自非洲。

515.所有人并非以同样的方式接受教导，也不是被相同的天堂社群教导。那些自童年时就在天堂被抚养长大的人被内层天堂的天使教导，因为他们没有从扭曲的宗教那里吸收虚假，或以取自尘世荣誉和财富的渣滓玷污他们的属灵生命。那些成年时死去的人主要从最低层天堂的天使那里接受教导，因为这些天使比内层天堂的天使更适合他们，后者专注于尚不为他们所接受的内层智慧。不过，穆斯林则从以前信奉伊斯兰教，后来转向基督教的天使那里接受教导。其他非基督徒也从他们自己的天使那里接受教导。

516.那里的一切教导都出于取自圣言的教义，而非出于脱离教义的圣言。基督徒基于属天教义接受教导，该教义与圣言的内义完全一致。其他人，如穆斯林和非基督徒，则基于适合他们理解的教义接受教导。这些与属天教义的不同之处仅在于，属灵的生活通过与其宗教的良善信条相一致的道德生活被教导，这些信条是他们在世生活的基准。

517.天堂的教导不同于尘世的教导，因为天堂的知识不是被置于记忆，而是被置于生活；事实上，灵的记忆就在他们的生活中，因为它们接受并吸收与其生活相一致的一切事物，不接受、更不吸收与其生活不一致的事物。事实上，灵是情感，因而拥有类似其情感的人形。

由于这就是他们的性质，所以他们不断因对关注生活功用的真理的情感而具有活力；因为主保证每个人热爱适合自己天赋的功用；这爱因成为一位天使的希望而得以强化。此外，天堂的一切功用都与普遍的功用，也就是主国度的福祉有关；而在天堂，主的国度是祖国；并且一切特定和具体的功用都随着它们更直接、更充分地专注于那普遍功用而被看重，故他们所充满的无数特定和具体的功用是良善和属天的；这意味着每个人对真理的情感都与对功用的情感如此结合，以致这二者构成一体；真理由此被植入功用，以致他们所获得的真理是功用的真理。天使灵以这种方式被教导并预备上天堂。

适合功用的对真理的情感通过各种方式被注入，其中多数不为世人所知；主要通过功用的代表被注入。在灵界，这些代表以上千种方式呈现出来，伴随着如此的优雅和快乐，以致它们渗透到灵，从其心智的内层一直渗透到其身体的外层，因而影响整个人。所以，灵几乎成了他的功用；因此，当他进入他通过教导被引入的社群时，便通过处于其功用而处于其生活。由此清楚可知，知识，也就是外在真理，并不能将任何人带入天堂；使人进入天堂的，是生活本身，就是通过知识所植入的有用生活。

518.有些灵人在世时不断思想，以至于确信他们会进入天堂，并先于其他人蒙接纳，因为他们受过良好的教育，对圣言和教会的教义知之甚详。他们相信自己很有智慧，正是经上所说“必发光如同天上的光，必发光如星”（但以理书12:3）所指的人。然而，他们接受检查，以查看他们的学问是居于记忆，还是居于生活。其中有些人对真理拥有真正的情感，也就是拥有脱离纯肉体和世俗动机的功用，这些功用本质上是属灵的功用；他们接受教导后，就被接入天堂。那时，他们得以知道是什么在天上发光，即功用中的神性真理，也就是天堂之光，这就是接受那光线并将它们转化为各种光辉的层面。但有些人的学问仅居于记忆，他们由此获得一种能力，即：能推理真理，并证明他们早已当作原则来接受的东西；这类原则经他们确认之后，就被当成真理，即便它们是虚假。这些人根本没有处于天堂之光，而是陷入源于通常依附于这类聪明的骄傲的信仰，即：他们比别人更有学问，会因此进入天堂，被天使服侍。为使他们能摆脱其狂妄的信仰，他们被提到第一层或最外层天堂，被引入一个天使社群。但就在入口处，他们的眼睛开始因天堂之光的流注变暗，他们的理解力开始变得混乱，最终他们开始呼吸困难，如同垂死之人。不仅如此，他们一感受到天堂之热，也就是天堂之爱，就开始感到深深的痛苦。因此，他们被逐出，后来被教导：构成一位天使的，并不是知识，而是通过知识所获得的生活本身，因为就其本身而言，知识在天堂之外；而通过知识所获得的生活则在天堂之内。

519.当灵人通过在上述场所接受教导而为天堂做好准备后（这种准备不会花很长时间，因为他们处于属灵的观念，这种观念可同时有效涵盖许多不同的观念），他们就穿上天使的衣服，这些衣服大多洁白发光，像细麻制成的；他们就这样被带到通往天堂的路上，被交给那里的守护天使。后来他们被其他天使接受，并被引入社群和那里的众多祝福。此后，主将每位天使引入各自的社群，这种事也是通过各种方式实现的，有时会通过迂回的路径。任何天使都不知道他们被引领所走的路，这些路唯有主知道。当他们来到自己的社群时，其内层就被打开；由于这些内层与该社群天使的内层和谐一致，所以他们立刻被认出，并被欢喜接纳。

520.关于从这些地方通往天堂的路，就是新来的天使被准许所走的路，我在此补充值得一提的事。路共有八条，每个教导场所各有两条，一条向东，一条向西。进入主的属天国度的人经由东边那条路被引入，而进入属灵国度的人则经由西边那条路被引入。通往主的属天国度的四条路都点缀着橄榄树和各种果树；而通往主的属灵国度的四条路都点缀着葡萄树和月桂树。这是由于对应，因为葡萄树和月桂树对应于对真理及其功用的情感，而橄榄树和果树则对应于对良善及其功用的情感。

三、善人进入天堂的过程和恶人进入天堂的情形

TCR622.所有预备去往天堂者（这一过程在灵人界完成，灵人界在天堂和地狱的中间），经过一段时间后，都怀着一种憧憬渴望天堂；很快，他们的眼睛被打开，他们便看见一条路通往天上的某个社群。他们踏上这条路并上升，然后来到大门和守卫那里。守卫打开大门，于是他们就进去。这时，一位检查员来迎接他们，从总督（the governor）那里告诉他们说，他们可进一步往里走，看看有没有他们认为是自己的房子，因为每个新来的天使都有一幢新房；他们若找到了，就通知一下，并留在那里。但他们若没有找到，就回来说没看到。然后那里的某个智者就检查他们，看他们里面的光是否与该社群的光一致，尤其热是否一致；因为天堂之光就其本质而言，是神性真理，天堂之热就其本质而言，是神性良善，二者皆从那里显为太阳的主发出。如果他们里面的光和热不是该社群的光和热，而是其它任何光和热，也就是说，有其它任何真理和良善在他们里面，他们就不会被接纳。于是，他们就离开那里，沿着天上各社群之间打开的路继续走，如此反复，直到他们找到在其情感的各个方面相一致的社群，并在此居住，直到永远。他们在此，就在他们的同类当中，如同在亲戚朋友当中，因为他们具有相似的情感，故发自内心喜爱，在那里享受他们的生活，以及源于灵魂平安的溢满于胸的快乐；因为天堂的光与热蕴含着妙不可言的快乐，这种快乐是相通的。这就是那些成为天使之人的情形。

那些陷入邪恶与虚假的人也可以升入天堂，但他们一进去，就开始喘不上气来或呼吸困难，随即视线模糊，理解力变暗，思维停顿，死亡似乎近在眼前，因而就像木桩一样站立。然后，他们心脏开始悸动，胸口发闷，头痛欲裂，越来越痛苦；在这种状态下，他们扭动翻滚，就像一条被扔进火里的蛇，一头栽到那时显现在他们面前的悬崖上；他们也不得安歇，除非来到地狱的同类当中，他们在那里能自由呼吸，心脏也自由跳动。此后，他们对天堂便有仇恨，并弃绝真理，在心里亵渎主，以为他们在天上的痛苦与折磨来自祂。

从这几个例子可以看出，那些不拿真理当回事（尽管这些真理构成天上天使所在的光），也不拿良善当回事（尽管这些良善构成天上天使所在的热）之人，其命运如何。由此还可以看出，那些以为只要蒙允许进入天堂，谁都能得享天上极乐之人犯了多么大的错误！因为当今的信仰是，被接入天堂仅仅出于怜悯，接入天堂就像在世上参加婚宴，同时进入那里的欢喜快乐。但要让他们知道，在灵界，情感是共享的，因为那时人是一个灵，而灵的生命就是一种情感，以及出于这情感并与其一致的思维。还要知道，同质的情感结合，而异质的情感分离，并且这种异质性会折磨在天堂的魔鬼，和在地狱的天使。由于这个缘故，他们会照着爱之情感的多样、变化和差异而被公平地分开。