人死后的生命状态（上）.pdf

祷告：主耶稣，我们在天上的父，您为人类所设的生命历程何等美好，您使我们在自然界，如蝴蝶在幼虫、蛹中那样孕育生命的雏形，成熟之后破壳而出，飞到您为我们所造的天堂乐园，与您在天上享受永生的幸福极乐。然而我们世人却愚昧、悖逆，沉迷于肤浅、甚至污秽的世俗快乐，不肯接受您的引导，将您所造的一切美好作贱成魔鬼、撒但的丑恶形像。主啊，您怜悯我们，救拔我们，始终不肯放弃拯救我们的努力，藉着史威登堡向我们宣告生命的真相，赐真理给坐在黑暗中的世人，把我们从世俗的泥潭之中拖拽出来，洗去我们身上的污秽，引我们重新归回您为我们所造的生命次序。主啊，感谢赞美您！愿您坚定我们跟随您走永生之道的决心！阿们！

关于人死后的生命状态（上）

一、死后，每个人的生命快乐都转化为与它们相对应的事物

485.在前一章，我解释了每个人的主导情感或主导爱都会延续下去，直到永远。现在我要解释，这种情感或爱的快乐如何转化为相对应的事物。“转化为相对应的事物”是指转化为与属世事物相对应的属灵事物。它们转化为属灵事物，这一点从以下事实可以看出来：只要人在他的尘世肉体中，他就在自然界；但是，一旦离开这肉体，他便进入灵界，并披上灵体。

486.人所拥有的一切快乐皆源于他的主导爱，因为除了他所爱的，尤其他最爱的外，他感觉没有任何东西是快乐的。无论你说主导爱，还是说最爱，意思都一样。这些快乐各种各样，一般来说，和主导爱一样多，因而和世人、灵人、天使一样多；因为没有哪两个人的主导爱在各个方面是一样的。因此，没有哪两个人的脸是一样的；因为每个人的脸都是其心智的形像；在灵界则是其主导爱的形像。具体来说，每个人的快乐都具有无限多样性。对任何人来说，没有哪两样快乐是完全相似，或一模一样的。这既适用于依次到来的快乐，也适用于同时共存的快乐，因为没有哪两样快乐是完全一样的。然而，每个人的具体快乐都可追溯到他的一种爱，就是他的主导爱。事实上，它们构成主导爱，因而与它构成一体。同样，一切快乐总体上都可追溯到一种普遍的主导爱，这爱在天堂是对主之爱，在地狱则是自我之爱。

487.要知道死后每个人的属世快乐所转化的属灵快乐的种类和品质，唯有通过对应的知识。总的来说，这种知识教导，属世事物若离开与其相对应的属灵事物，就无法存在。具体来说，它教导凡如此对应之物的本体和性质。这意味着凡拥有这种知识的人都能查明并洞悉自己死后的状态，只要他知道自己的爱是什么，以及它与刚才所说的普遍主导爱有什么样的关系，因为一切爱都可追溯到这主导爱。然而，那些陷入自我之爱的人不可能知道他们的主导爱是什么，因为他们爱自己的一切，并称自己的邪恶为良善；称他们所倾向并用来确认其邪恶的虚假为真理。不过，他们若愿意，就能从智慧人那里得知自己的主导爱，因为智慧人能看到他们自己看不到的东西。然而，对那些受自我之爱诱惑，以至于鄙弃智者的一切教导之人来说，这是不可能的。

另一方面，那些处于天堂之爱的人却接受教导，一被带入他们与生俱来的邪恶，他们就凭真理看清它们，因为真理使邪恶显现。凭源于良善的真理，谁都能看清邪恶及其虚假；但凭邪恶，没有人能看清何为良善与真理。因为邪恶的虚假是黑暗，并对应于黑暗。所以，那些陷入源于邪恶的虚假之人就像瞎子，看不见光明中的事物，而是避开它们，就像夜鸟。但源于良善的真理是光明，并对应于光明，所以那些处于源于良善的真理之人拥有视觉和睁开的双眼，并能分辨属于光明和阴暗的事物。

这一点也通过经历向我证明了。天堂里的天使既能看见也能察觉到自己里面不时产生的邪恶与虚假，以及灵人界中与地狱相联的灵人里面的邪恶与虚假，尽管这些灵人本身无法看见自己的邪恶与虚假。若非为了自己的缘故，这类灵人根本不明白天堂之爱的良善、良心、诚实和公正；也不明白什么叫被主引导。他们说，这些东西不存在，因而无足轻重。我说这一切，是为了叫人检查自己，通过自己的快乐认识自己的爱，因而尽可能凭对应的知识将它辨别出来，从而知道自己死后的生命状态。

注：我们说过，地狱也有自己的快乐，要不然，世人怎会上当受骗。所以务必要认真检查自己享受的是哪种快乐，若是邪恶的快乐，那么这种快乐越强烈，所入的地狱就越深。在《宇宙星球》一书，史公就提到了地狱的快乐也是强烈的：108.金星上有一类人非常喜欢偷窃，尤其喜欢吃自己偷来的东西。当他们思想吃自己偷来的东西时，由此产生的快感被传给我，我感觉它强烈得令人难以承受。我们地球上也曾有过具有类似凶残性质的人，这一点从各个民族的历史，以及迦南地的居民（撒母耳记上30:16）明显看出来，同样从大卫时代的犹太和以色列民族看出来；那时，他们年年都突袭并掳掠外邦人，欢欢喜喜地享用掠夺物。

但是地狱的快乐到了来世会转化为相应的污秽，接下来就说明了地狱快乐的这种相应的转化。

488.从对应的知识可知，每个人死后的生命快乐如何转化为相对应的事物；但由于这种知识普遍不为人知，所以我想根据经历对这个问题作出一些解释。

凡陷入邪恶，并牢固确立反对教会真理的虚假之人，尤其那些弃绝圣言的人，都逃避天堂之光，跳进从洞口看上去很阴暗的洞穴，以及岩石的裂缝中，在那里藏起来。这是因为他们热爱虚假，恨恶真理。像这样的洞穴和岩石裂缝，以及黑暗就对应于虚假，就像光明对应于真理。住在这种地方是他们的快乐，住在敞亮的地方反而不快乐。

那些以暗中算计、阴谋诡计为快乐的人也住在这些洞穴中，并转到如此黑暗的屋子里，以致他们几乎看不见彼此；他们在角落里附耳窃窃私语；其爱之快乐已变得如此。

那些专注于科学只是为了获得博学的名声，没有利用它们发展自己的理性官能，反以记忆知识为骄傲的人，喜欢住在沙地，喜爱它们胜过草地和花园，因为沙地对应于这类学问。

那些专心研究自己教会和其它教会的教义，却没有将它们运用于生活的人，喜欢住在石头多的地方和石堆当中，避开耕地，因为他们不喜欢耕地。

那些将一切归于自然界的人，以及那些将一切归于自己的精明，利用各种手段攫取高位和大量财富的人，在来世专注于研究邪术（邪术是对神性次序的滥用），从中获得生命的最大快乐。

那些使神性真理迎合自己的爱，由此歪曲它们的人，喜欢尿一样的东西，因为这些对应于这类爱的快乐。

那些卑鄙的贪得无厌之人住在小隔间里，喜欢猪粪和胃里未消化食物所散发的恶臭。

那些在纯粹的享乐中度过一生，生活考究，放纵味觉，敞开肚皮，喜爱这类事，以之为生命的至高良善之人，在来世喜欢粪便和茅厕，从中寻求自己的快乐，因为像这样的乐趣是属灵的污秽。他们躲避洁净和没有污秽的地方，觉得它们令人讨厌。

那些以奸淫为快乐的人，则在妓院消磨时光，那里的一切都是卑鄙和污秽的。他们喜欢这些地方，避开贞洁的家庭；一靠近这种家庭，就觉得头晕。没有什么比拆散婚姻更令他们快乐的了。

那些一心想要复仇，由此变得野蛮、残忍的人喜欢像停尸房这样的地方，并且就住在这类地狱中；凡此种种，不一而足。

注：我们以前曾讲过恐怖的地狱，那里也说明了快乐的这种转化，如：在来世，那些从事抢劫和海盗行为的人喜欢臭气熏天的尿液胜过其它一切液体。在他们自己看来，他们似乎就住在这类事物和恶臭的粪池中。他坦承，相比清澈的碧水，他更喜欢住在污秽的尿液中，因为尿液的恶臭令他开心。他说，他宁愿呆在尿桶中，以之为家，而不愿呆在其它任何地方。再比如，有一个过着行淫纵欲生活之人的地狱；如今，这个地狱正在增长，成员主要是基督教界的人，他们以纵欲行淫为生活的全部乐趣，而且绝大多数都是残忍之人。当这个地狱被打开时，他们的快乐有时会转化为大量排放的人类粪便的恶臭。在灵人界，史公曾闻到过这种臭味，结果差点昏过去。粪便的恶臭轮番充斥地狱，然后散去。正是他们行淫时所享受的快乐转化为臭气熏天的气味。

489.相比之下，那些在世时活在天堂之爱中的人，其生命的快乐则转化为诸如存在于天堂中的那类对应物；这类事物源于天堂的太阳及其光，这光使得诸如有神性之物藏在里面的那类事物呈为可见。出现在这光中的事物感动天使心智的内层，同时感动属于其身体的外层；由于神性之光，也就是从主发出的神性真理，流入他们那被天堂之爱打开的心智，所以它在外在形式上呈现出诸如对应于他们的爱之快乐的那类事物。在论述天堂的代表和表象，以及天使的智慧等章节，我已经解释了在天堂，呈现在天使眼前的事物对应于天使的内层，或对应于属其信与爱，因而属其聪明与智慧的事物。

由于我已经开始通过来自亲身经历的例子证实了这一点，以阐明之前基于事物起因的论述，所以对于那些在世时活在天堂之爱中的人其属世快乐所转化的天堂快乐事物，我想简述一些细节。

那些出于内在情感，或出于对真理本身的情感而热爱神性真理和圣言的人，在来世住在光明中，在看似大山的高处；在那里始终沐浴在天堂之光中。他们完全不知道像世上黑夜那样的黑暗，同时生活在春天般的气候中。呈现在他们眼前的，是满了谷物的田地和葡萄园。他们家里的一切都闪闪发光，好像是用宝石做的；透过他们的窗户观看就像透过明净的水晶观看。这些是他们的视觉快乐；但它们因与神性属天事物相对应，故也是内在快乐；因为他们所热爱的取自圣言的真理对应于庄稼地、葡萄园、宝石、窗户和水晶。

那些将取自圣言的教会教义直接运用于生活的人住在至内层天堂，在智慧的快乐上超越其他所有人。他们在每个物体中都能看到神性之物；事实上，他们也用眼睛看见这些物体；但相对应的神性事物会直接流入其心智，并以感染其一切感官的祝福充满他们。因此，他们眼前的一切事物似乎都在欢笑、玩耍、活着。

那些热爱知识，由此发展理性官能，获得聪明，同时承认神性的人，其知识上的快乐和推理的乐趣在来世转化为属灵快乐，就是以认识良善与真理为快乐。他们住在花园里，在那里可以看到优美排列的花坛和草坪，周围有一排排树木、凉亭和散步的小路，花木逐日变换。整个视景以一种总体方式给他们的心智带来快乐，具体的变换则不断更新快乐。此外，由于那里的一切事物都对应于某种神性事物，而他们又精通对应知识，所以他们不断充满新知识，其属灵的理性官能通过这些知识得以完善。他们之所以享有这些快乐，是因为花园、花坛、草坪、树木对应于知识、洞见和由此产生的聪明。

那些将一切都归于神性，视自然界相对来说如同死物，只是从属于属灵之物，并确认这种观念的人处于天堂之光；出现在他们眼前的一切

因天堂之光而变得透明，在透明中又呈现出无数光影；其内在视觉似乎直接吸收这些光影，他们由此感知内在快乐。他们家里的物品看似都由钻石制成，同样呈现出无数光影。

我被告知，其房子的墙壁看似水晶，因而也是透明的；其中能看见代表天堂事物的看似流动形式的东西，同样不断变换。这是因为当理解力被主启示，对属世事物的信与爱所产生的阴影被移除时，这种透明就对应于理解力。像这样的事物和无限其它事物就是那些曾在天堂的人所谈论的，他们声称看见了眼睛从未看见的东西；凭着传给他们的在这方面对神性事物的理解，他们听见了耳朵从未听见的东西。

那些不暗中行事，而是愿意在世间法律允许的范围内将他们所思的一切都公开，因其思维由于神性而无不诚实、公正的人到了天堂，他们的脸便容光焕发。在这光中，其思维和情感的一切细节都显现在脸上，如同显现在它的形式中；在其言语和行为中，它们就像其情感的形像。因此，他们比其他人更招人喜爱。他们说话的时候，脸变得稍微暗淡；但一说完，他们所说的事物又在脸上充分显现出来。此外，由于他们周围的一切事物都对应于他们的内层，所以一切事物都具有这样一种表象：其他人能清楚看到它们代表并表示什么。以暗中行事为快乐的灵人尽可能地远离他们；觉得自己像蛇一样从他们身边溜走。

那些视奸淫为可憎的事，活在贞洁的婚姻之爱中的人，比其他所有人都更处于天堂的次序和形式。这赋予他们全然的美丽和永恒的花样年华。其爱的快乐无法形容，而且会增长到永恒。这是因为天堂的一切欢喜、快乐都流入婚姻之爱，因为这爱是从主与天堂并教会的结合，以及总体上良善与真理的结合那里降下来的，而良善与真理的结合就是在总体上和具体的每位天使里面的天堂本身。他们的外在快乐如此美妙，以至于无法以人类的言语来形容。不过，这些只是我所说关于处于天堂之爱的人其快乐的对应关系的那些事中的一小部分。

490.由此明显可知，死后每个人的快乐都转化为它们的对应物，而爱本身则保持不变，直到永远。婚姻之爱，对公正、诚实、良善与真理的爱，对科学与知识的爱，对聪明与智慧的爱等等，尤其如此。快乐便从这些爱流出，就像溪流从它们的源泉流出；这些会延续下去，但当从属世快乐被提升到属灵快乐时，它们就被提升到更高的层次。

注：关于这种快乐的转化，《婚姻之爱》477节一则灵界经历体现的十分明显，摘录如下：一个新进入灵界的年轻人因吹嘘自己的淫行，亵渎婚姻，天上的天使听不下去，就打断他说：“上到这里来，我会以活生生的方式向你说明什么是天堂，什么是地狱，以及等待执意淫乱之人的是哪类地狱。”于是，他向这人指明了上去的路。一到天堂，他先被带到一个天堂花园，那里满是果树和鲜花，其美丽、愉悦和芬芳以生气勃勃的快乐充满所有人的灵。看到这些景象，他大为惊讶；不过，此时他用的是外在视觉，也就是他在世观看类似事物时所用的视觉。处于这种视觉，他是理性的；但当他使用内在视觉，也就是淫乱在其中起主导作用，并占据其思维的每时每刻的视觉时，是不理性的。于是，他的外在视觉被关闭，内在视觉被打开。内在视觉一打开，他便说：“我现在看到的是什么呀？这不是稻草和干柴吗？我现在闻到的是什么呀？不是臭味吗？那个天堂哪去了？”“它近在咫尺，就在旁边，”天使说，“只是你那淫乱的内在视觉看不到罢了，因为这视觉将天堂之物转化成地狱之物，只能看到它们的对立面。每个人都有一个内在心智和一个外在心智，因而有一个内在视觉和一个外在视觉。恶者的内在心智是疯狂的，外在心智是明智的；而善者的内在心智是明智的，外在心智由此也是明智的。在灵界，人看待事物的方式取决于其心智的性质。”

之后，天使凭赋予他的能力关闭了这个年轻人的内在视觉，并打开他的外在视觉，然后领他出了大门，来到住宅中心。他在这里看到宏伟的宫殿，全是由雪花石膏、大理石和各种宝石建成的；旁边是门廊，四围有被令人惊叹的徽章和装饰所镶嵌和包裹的圆柱。看到这些，他奇道：“我看到的是什么？这是富丽堂皇的巅峰，是建筑艺术的极致。”不过，天使又关闭了他的外在视觉，打开了他那因充满污秽淫乱而邪恶的内在视觉。当这一切完成时，他叫喊说：“我现在看到的是什么呀？我在哪里？那些宫殿和壮丽美景都哪去了？我眼里尽是残垣断壁，岩石洞穴！”

过了一会儿，他又被带回其外在视觉，被引入其中一座宫殿，看到了门、窗、墙和天花板，尤其器具上的装饰图案；它们上面和周围全是黄金和宝石制成的天堂形状，无法用语言形容，也不是任何艺术所能描绘的，因为它们超出了语言的表达和艺术所能传达的观念。看到这些，这个年轻人再次惊呼：“这些是眼所未见的真正奇迹。”不过，这时，和以前一样，他的内在视觉被打开，外在视觉被关闭，并被问及，他现在看到的是什么，他回答说：“除了墙什么也没有，有些墙是用芦苇砌的，有些是用稻草砌的，有些是用柴禾围起来的。”

然后，他又被带回其心智的外在状态，一些少女被领到他面前。她们都是美的化身，因为她们描绘了天堂的情感。这些少女以其情感的甜美声音和他说话。一看见并听见她们，他的脸色就变了，并且他自动回到其淫乱的内在状态。由于他的内在受不了一丁点天堂之爱，反过来也无法被天堂之爱所容忍，于是他们双方都消失了；少女从这年轻人眼前消失，他也从少女眼前消失。

天使说：“要知道，在灵人界，每个人的外在都会逐渐被关闭，内在则被打开；他们以此或为天堂或为地狱做好准备。由于淫乱的罪恶比其它任何罪恶更能玷污心智的内在，所以你的心智必被带入你自己那爱的污秽；这些污秽可见于地狱，那里有充满粪臭味的洞穴。凭理性之光谁不知道，在灵界，不贞洁和放荡之物是不洁和肮脏的，因而没有比这更能败坏和玷污一个人，并给他招来地狱之物的了？”

二、人死后的第一个状态

我们以前曾分享过人从死里复活进入灵界的过程，有兴趣的可以看一下。死后人一般经历三种状态。不过，恶人一般经历两种状态，也就是说，恶人没有预备上天堂的状态。

491.死后，人在进入天堂或地狱之前，要经历三个状态。第一个状态是其外层的状态，第二个状态是其内层的状态，第三个状态是他的预备状态。这些状态都是在灵人界经历的。然而，有些人死后并不经历这些状态，而是直接被提入天堂或被投入地狱。被直接提入天堂的，是那些已在尘世完成重生，由此为天堂做好准备的人。那些如此重生并预备，以至于只需脱去属世的杂质和肉体之人立刻被天使提入天堂。我曾见他们死后短短一个小时就被提入天堂。另一方面，内在已然邪恶，外在却伪装善良的人，以及利用诡计掩饰自己的恶意，把善良当作欺骗手段的人，都被直接扔进地狱。我曾看见这种人死后立刻被投入地狱，其中一个最大的骗子是头朝下，脚朝上被扔进去的，其他人方式也各不相同。还有人死后立刻被扔进洞穴，因而与灵人界的其他人分开，并轮番被带出和送回。他们是那些以公民行为为借口恶毒对待邻舍的人。不过，与留守在灵人界，在那里照神性次序预备上天堂或下地狱的人相比，这些人只是少数。

492.就第一个状态，也就是外层状态而言，人死后立即进入其中。就其灵而言，每个人都有外层和内层。灵的外层用来适应人在世上的肉体，尤其适应脸、言语和行为，以及与他人的交往。而灵的内层则属于它自己的意愿和随之的思维；这些很少表现在脸、言语和行为上。因为人从小就受到训练，把自己表现得友好、仁慈、诚实，将自己意愿的思维隐藏起来，由此出于习惯表面上过着一种道德、文明的生活，无论他内在如何。由于这种习惯，人几乎不知道自己的内层是何性质，也很少思考它们。

493.人死后的第一个状态类似于他在世上的状态，因为那时，他同样处于外在，有相似的脸、声音和性情，因而过着相似的道德、文明的生活。正因如此，他觉得自己仍在尘世，除非他注意到一些不同寻常的事物，想起曾被天使告知，他已经苏醒，成为一个为灵。于是，一个生命便延续到另一个生命，死亡只是一个过渡。

494.由于人在世上的生命结束后，其随即到来的灵之状态是这样，所以这时他在世时所认识的人都能认出他。事实上，灵人不仅凭人的脸和言语，还凭他靠近时的生命气场认出他。在来世，每当有人想到另一人时，他就在脑海中回想起这个人的脸，连同其生活的许多细节；当他如此行时，对方就会出现，仿佛被打发或召唤来。像这样的事之所以发生在灵界，是因为在那里，思维都共享，并且没有诸如自然界中的那种空间。所以，一进入来世，所有人都被他们的亲朋好友和无论以哪种方式所认识的人认出。他们互相交谈，然后继续照世上的友谊来往。我经常听说，那些从尘世来的人因又见到自己的朋友而喜出望外，他们的朋友也为他们的到来感到高兴。夫妻重逢欢喜互祝的情形非常普遍，他们继续在一起，时间的长短取决于他们在世上共同生活的快乐程度。但是，他们若没有被一种真正的婚姻之爱联结起来（这是一种出于天堂之爱的心智联结），在一起一段时间后就会分开。如果他们的心智早已不和，互相排斥，他们就会爆发为公开的敌意，有时甚至互相攻击。尽管如此，他们在进入稍后所描述的第二个状态之前，仍不会分开。

495.由于新灵的生活和他们在世上的生活没什么两样，并且除了从圣言的字义和出于圣言的讲道所获知的外，他们对自己死后的生命状态，对天堂与地狱一无所知，所以他们先是惊讶地发现自己仍在一个身体中，享有在世时所拥有的一切感官，看到周围熟悉的事物，然后又渴望知道天堂什么样，地狱什么样，分别在哪里。于是，其朋友便告诉他们永生的情况，带他们到各个地方和社群。他们还去往不同的城市、花园、园林，通常都是非常漂亮的地方，因为像这样的事物吸引他们所处的外在。然后，他们时不时地被带入他们活在肉身时曾持有的关于死后其灵魂的状态，天堂与地狱的观点，甚至直到他们对自己和教会完全不知道这些事而感到愤慨。几乎所有人都渴望知道自己能否上天堂。其中大多数人以为他们能，因为他们在世上过着道德文明的生活，却从未想过，表面上看，恶人和善人过着同样的生活，都一样帮助他人，去教会参加敬拜，听道、祷告；但他们完全没有意识到，外在行为和外在的敬拜行动无济于事，唯有产生这些外在行为的内在才有功效。千万人中，几乎没有一个人知道何为内在，知道人必须在它们里面才能找到天堂和教会。更少有人知道，外在行为的品质取决于意图与思维并它们里面爱与信的品质，因为行为就源于它们。就算有人告诉他们，他们也不明白这一事实：造成不同的，是思维与意愿；相反，他们以为重要的是他们的言行。如今，从基督教界进入来世的许多人都是这样。

496.最后，善灵会检查他们，以查明他们的性质。这事以各种方式进行，因为在第一个状态下，恶人和善人一样讲真理、行善事。原因如前所述，即：和善人一样，他们表面上也过着道德的生活，因为他们生活在政府和法律之下，由此获得公正、诚实的名声，赢得好感，因而被提到高位，取得财富。但恶灵与善灵的区别主要在于：当谈到外在事物时，恶灵格外关注；但当谈到内在事物，也就是教会与天堂的真理和良善时，却漠不关心。他们的确听到这些事，却不理会，觉得索然无味。这两类人也可通过他们始终朝向的特定区域被区分开，当任由他们自己时，他们便沿着朝向那些区域的道路走。从他们所面对的区域和所走的道路就能知道是什么样的爱在引导他们。

注：所以多观察人的兴趣点，基本就能确定他的心智转向哪个区域。属世人对世俗的事感兴趣，对属灵的事不感兴趣。属灵人则对主，天堂和地狱之类的事感兴趣，对世俗的事兴趣没那么大，除非与属灵的事有关。在灵界，当谈论属灵真理时，善灵都会侧耳细听，恶灵则无此兴趣。

497.所有从尘世来的灵人都与天堂或地狱的某个社群相联。然而，这仅适用于他们的内层；只要他们处于外层，其内层就不会显现给任何人。这是因为外在掩盖和隐藏内在，那些陷入内在邪恶的人尤其如此。但后来，当他们进入第二个状态时，其邪恶便显露出来，因为这时他们的内层被打开，他们的外层则进入休眠状态。

498.人死后的这第一个状态所持续的时间因人而异，有的持续几天，有的持续几个月，有的持续一年，但很少超过一年。各人时间的长短取决于其内层与外层一致或不一致的程度。因为无论是谁，其外层与内层必须行如一体，相互对应。在灵界，谁也不许所思所愿是一套，所言所行是另一套。每个人都必须是他自己的情感或爱的一个形像，这意味着他内在如何，外在必如何。这就是为何灵的外层首先被揭开、重新组织，以便它们作为相对应的层面而服务于内层。

三、人死后的第二个状态

499.人死后的第二个状态被称为其内层的状态，因为那时，他被引入其心智，也就是其意愿和思维的内层；而他在第一个状态下所处的外层则进入休眠状态。凡对人的生活、言行有所思考的人都能知道，每个人都有外层和内层，也就是外层和内层的思维和意图。他能从以下事实知道这一点，即：在社会生活中，人在思想其他人时，所根据的是他们的名声，以及从有关他们的谈论或传闻所听来和获知的信息；但他不会照自己的实际想法与他们交谈；即便他们是恶人，他也会以礼相待。这种情形在伪装者和谄媚者身上尤其明显，他们所言所行是一套，所思所愿完全是另一套；伪善者也一样，他们在谈论神、天堂、灵魂救赎、教会真理、其国家福祉和邻舍时，貌似出于信和爱，但他们心里却不这样想，并且唯独爱他们自己。

这一切清楚表明，思维有两种，一种是外层的，另一种是内层的；有些人出于外层思维说话，但出于内层思维却有不同的感觉；这两种思维保持分离，因为内层被小心翼翼地防止流入外层，以某种方式暴露出来。人凭创造被如此形成，以致他的内层思维根据对应与他的外层思维构成一体；这些在那些处于良善的人里面构成一体，因为这种人只思想和谈论良善。但在那些陷入邪恶的人里面，内层和外层思维并未构成一体，因为这种人想的是邪恶，说的却是良善。这意味着次序颠倒了，因为对他们来说，良善在外，邪恶在内。因此，邪恶辖制良善，使它像奴仆一样顺从自己，好叫它作为达到其目的的手段而服务于自己，而这目的与他们的爱具有一样的性质。由于他们所说和所行的良善含有这样的目的，所以很明显，他们的良善并非真的良善，而是沾染了邪恶，无论就外在形式而言，它在那些不了解他们的内层之人看来显得多么良善。

那些处于良善的人却不然。对他们来说，次序并未颠倒；良善从内层思维流入外层思维，因而流入言语和行为。这就是人被造所进入的秩序；因为在天堂和天堂之光中，这就是那里的人之内层。由于天堂之光是从主发出的神性真理，因而是在天堂的主，所以这种人被主引导。我提及这一切是为了说明，每个人都有内层思维和外层思维，并且这些思维彼此截然不同。当提及思维时，也可理解为意愿，因为思维出于意愿，没有人能脱离意愿进行思考。由此可见何谓人的外层状态和内层状态。

500.当提及意愿和思维时，意愿也指情感和爱，以及源于情感和爱的一切快乐和愉悦，因为这些都可追溯到作为其主体或基础的意愿。凡人所意愿的，他都热爱，并感觉快乐或愉悦；另一方面，凡人所热爱并感觉快乐或愉悦的，他都去意愿。而思维是指人用来支持其情感或爱的一切，因为思维无非是意愿的形式，或意愿出现在光里所凭借的手段。该形式通过各种理性分析构建而成，而理性分析来源于灵界，实际上属于人的灵。

501.要知道，人的品质完全取决于他的内层，而非取决于其脱离内层的外层。这是因为人的内层属于他的灵，其灵的生命就是人的生命；事实上，肉体靠灵存活。正因如此，人的内层如何，他仍旧如何，直到永远。但外层因属于肉体，故死后被分离出去，其中凡附着于灵的元素都处于休眠状态，仅作为一个层面而服务于内层，如我在前面描述人死后所保留的记忆时所解释的。由此可见什么是真正属于人的，什么不是。对恶人来说，产生其言语的外层思维，以及产生其行为的外层意愿并非真的属于他们。属于他们的，仅仅是其内层的思维和意愿。

502.一旦第一个状态，就是前一章所描述的外层状态结束，作为灵的人就被引入内层状态，或被引入其内层意愿和由此而来的思维的状态，人在世独自一人自由思想，毫无约束时便处于这种状态。他不知不觉就滑入这种状态，正如他在世上将最接近其言语的思维，就是其言语的直接源头撤回到内层思维，使它停留在后者当中时所行的那样。所以，在其内层的这种状态下，作为灵的人便在自己里面，并活出其真实的生命，因为出于自己的情感自由思考，才是人的真生命，是真正的人自己。

503.在这种状态下，灵出于自己的意愿，因而出于自己的情感，或自己的爱思考；这时，思维与意愿形成一体，并且是这样的一体：他似乎没有了思维，只有意愿。他说话时差不多也一样，不同之处在于，他说话时怀有某种恐惧，担心意愿的思维赤裸裸地显露出来，因为他在世上的社会生活已将这种恐惧植入他的意愿。

504.死后，所有人，无一例外，都被引入这种状态，因为这是他们的灵自己的状态。前一种状态具有人在公共场合下其灵的特征，那并不是他自己的状态。这种状态，即人死后首先进入的外层状态并非他自己的状态；有许多理由可以证明这一点。例如，灵人出于自己的情感不仅思考，还说话，因为他们的言语出于他们的情感，或说其情感是其言语的源头。当世人在自己里面思考时，他便以这种方式思考，因为在这种时候，他的思维并非来自其身体的言语；相反，他能看见事物，并且在一分钟内所看到的，比他后来在半小时内所说的还要多。我们还能看出，外层状态并非人自己的状态，或其灵的状态；这一点从以下事实明显看出来：当他在世上与其他人在一起时，其言谈符合道德文明生活的法则；在这种时候，内层思维约束外层思维，如同一个人约束另一个人，以确保他不越过礼节和得体的界限。这一点还可从这一事实明显看出来：当人在自己里面思考时，他会思想自己该如何说、如何做才能取悦别人，获得友谊、善意和好感，并且不择手段，也就是说，他若照自己的意愿行事，是不会这样做的。由此清楚可知，灵被引入的内层状态才是他自己的状态，也是他作为一个人活在世上时的本来状态。

注：在这个世上，因种种原因，许多人自觉不自觉地给自己蒙上一层或数层面具，说许多言不由衷的话，做许多违背自己心愿的事，没有活出真实的自己；但在回归神序的路上，首先得学会逐渐褪去伪装，真实的面对别人和自己，不必为了迎合世俗而给自己戴上面具。就像我们的上古之人和许多外星人：心里想什么就说什么，喜怒哀乐全表现在脸上，从不知伪装是何物。而且他们认为人们心里想一套，嘴上说一套，是让人恶心呕吐、极其可憎的行为。而且在做善事的时候，查看一下自己的动机，若行善不是为了良善本身的缘故，只是为了给自己树一个好形像，让人家说自己好，或因为抹不开面子，害怕得罪人而行善，这样的善还是不行的好。因为动机决定行为的性质，不是为了良善缘故所行的良善，本质上并不是良善。通过学习主给我们所揭示的这些真相，知道死后是这样的情况，我们更要使自己里表一致，以求早日适应来世的生活。