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祷告：主耶稣，我们在天上的父，您教导我们说：“无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间”。您的名就是您的真理。我们聚在这个平台上学习、讨论您的真理，不就是奉您的名聚会吗？主啊，您必悦纳这样的聚会，您必在我们中间！求您将对真理的渴慕和热情赐予我们的意愿，将光照和启示赐予我们的理解力，主导我们今晚的讨论，使我们在其中互相得着，互相受益，增长聪明智慧，使属灵生命得着丰盛的滋养！阿们！

关于意愿和理解力

意愿和理解力在史公著作经常出现，是两个最基本的概念，对它们有一个清楚的理解是很重要的。藉着这个机会，我们从《属天的奥秘》中抽取相关内容，集中学习一下。

一、何为意愿和理解力及其区别

35.人天生有两个官能，即意愿和理解力。当意愿主导理解力时，这二者就构成一个心智，因而构成一个生命。因为在这种情况下，凡人所意愿和实行的，他也思想和打算。但如果理解力与意愿不一致，如那些声称有信仰，然而却过着违背信仰的生活之人的情形，那么以前曾为一的一个心智就一分为二。一半渴望将自己提升天堂，而另一半却倾向地狱。由于意愿才是那使实现一切的，或说是一切行为的实行者，所以若非主怜悯人，他整个人必一头栽入地狱。

634.然而，要讲清楚何为严格意义上对真理的理解和对良善的意愿，是极为困难的。原因在于，人以为，他所思考的一切都属于理解力，因为他就是这样认为的；他所渴望的一切都属于意愿，因为他也是这样认为的。以理性的方式讲清楚它们分别是什么尤为困难，因为如今绝大数人尚不知以下事实：属理解力之物和属意愿之物是不同的。他们在思考某事时，会自称在意愿它，而在意愿某事时，则会自称在思考它。这是难以理解这个问题的原因之一，另一个原因是，这类人只专注于属肉体之物，即他们的生活仅在于最外在的事物。由于同样的原因，人们也不知以下事实：每个人里面都有内在之物，更内在之物，事实上还有至内在之物。人的肉体和感官是最外在的；欲望和记忆是内在的，情感和理性更为内在；而对良善的意愿和对真理的理解则是至内在的。

这些事物彼此截然不同，以至于再没有比它们区别更为显著的了。然而，肉体人根本看不出这种区别，从而将它们混为一谈。正因如此，他认为，自己的肉体死亡后，一切都会死亡。而事实上，他就在这一刻开始活着，凭着依次排列的内在之物而活着。若非人的内层如此不同，并如此彼此交错，人绝无可能在来世成为灵人、天使灵、天使，他们全都照其内层而如此区分。由于这个原因，三层天堂彼此区别最为显著，并且互相分离。从这些分析在某种程度上清楚可知何为严格意义上对真理的理解和对良善的意愿。它们只属于属天之人，或第三层天堂的天使。

310.大洪水前之人的第一代祖先，也就是构成上古教会的人，都是属天之人，故有属天之种在里面。他们的后代因而也有属天之种在里面。凭着该属天之种，爱主导整个心智，使之一体不分。因为人的心智由两部分构成，即意愿和理解力。爱和良善与意愿有关，信和真理与理解力有关。上古之人能出于爱和良善来理解信和真理，故其心智是一体不分的。他们的后代留有属天之种在里面，他们若偏离真理和良善，会极其危险，因为他们的整个心智都会颠倒。等到了灵界，要将他们颠倒的心智复原，几乎是不可能的。

大洪水后的人乃至今日之人内无属天之种，只有属灵之种，他们的情况就不同。因为他们没有爱，没有行善的意愿，只有信的能力，也就是理解真理的能力。凭此，他们能在某种程度上被引入仁爱，尽管这是经由不同的途径，是凭主藉真理的认知及其衍生的良善而引入的良心。因此，他们的状态与大洪水前的人大不相同。

644.正因意愿和理解力彼此截然不同，所以人的脑分成了两个部分，被称为（两个）脑半球。理解力的官能属于左脑，意愿的官能属于右脑。这是最一般的区别。此外，意愿和理解力都被划分为无数部分，因为构成人理解力之物的划分，和构成人意愿之物的划分如此之多，甚至连宽泛的属都无法被描述或数算出来，更不用说种类了。人就像最小形式的天堂。他对应于灵人界和天堂，其中构成理解力和意愿之物的一切属和一切种，都被主以最完美的秩序加以区分，以致每一个最小部分都是截然不同的。

641.对人而言，没有什么比这两个部分，即意愿与理解力区别更为显著的了。我尤其通过以下事实清楚得知这一点：灵人与天使的理解力之物流入头或脑的左侧，而意愿之物则流入头或脑的右侧。脸也一样。天使灵流入时，像柔和的微风一样温柔；而恶灵流入时，则像一场洪流，裹挟着可怕的幻觉和信念流入左脑，裹挟着贪欲流入右脑，其流注仿佛一场幻觉和贪欲的洪水。

二、由意愿和理解力所构成的心智，在大洪水前后有显著的变化

927.在上古教会成员当中是这样构成的：意愿和理解力在他里面形成一个心智，即对他来说，爱被植入其心智的意愿部分，同时居于第二或理解力部分的信也被植入在此。所以，他们的后代继承了合为一体的一个意愿和一个理解力。因此，当自我之爱和由此产生的疯狂欲望开始占据其意愿部分，也就是之前对主之爱和对邻之仁所在的部分时，不仅意愿部分或意愿本身全然败坏，而且理解力部分或理解力本身同时也全然败坏。当最后一代将虚假沉浸于他们的欲望，从而变成“拿非利人（或伟人）”时，更是如此。所以，他们由此变成这样的人：他们无法复原，因为心智的这两个部分，也就是整个心智已被破坏。

AC311.到了灵界，被大洪水灭亡的人不能待在灵人界，与其他灵人共处。他们只能待在地狱，与其它地狱隔开。该地狱看似在某座山下，好似一座分界山，由其可怖的幻觉和信念产生。这些幻觉和信念足以让其他灵人神志不清，不知自己是死是活，因为它们剥夺理解力，使他们一无所知。尚在世上时，他们就具有此等迷惑力。主预知他们到了灵界以后，若与其他灵人交往，必产生致命的伤害。所以，他们全部灭亡了。蒙主的怜悯，主给大洪水后的人创造了新的状态。

1034.上古教会的最后一代有这样的性质，当其心智的意愿部分全然败坏时，理解力部分也就一同败坏了。结果，理解力无法与意愿分离，新的意愿无法在理解力中形成，因为其心智的这两个部分是粘合在一起的。主预见到这一点，于是规定理解力可以与意愿分离，从而得以更新。

863.由于人的意愿无非是恶欲，故主采取了奇妙的措施，以防止构成理解力部分，即信之真理之物被沉浸于他的恶欲，并通过一种媒介，即良心将人心智的理解力部分从意愿部分那里分离出去，主将仁添加到这良心中。若没有这奇迹般的神性规定，没有人能得救。

918.这良心在其心智的理解力部分形成，因而与属于其意愿之物分离。由于它与其意愿之物彻底分离，故显而易见，人凭自己永远不会行出善事。既然一切信之真理皆源于信之良善，那么显然，人凭自己永远不会思想真理，而唯独通过主才能思想真理。诚然，他看似凭自己做这些事，但这只是表象。由于这是实情，所以真正的属灵人都承认事实的确如此。由此明显可知，由主赐予属灵人的良心可以说是一个新意愿，因此人若重新受造，就会被赐予一个新意愿，由此被赐予一个新理解力。

然而，主预见这一切，故也为人的修复做好了准备，修复的方式如下：人心智的第二部分，即理解力部分能被改造和重生，一个新的意愿，即良心，会被植入他，主经由这个新意愿激发爱或仁之良善和信之真理。主的神性怜悯就这样使人复原。

1023.当人心智的意愿部分全然败坏后，主就以奇妙的方式将他自己的理解力区域从已败坏的意愿部分那里分离出来，并在他自己的理解力区域形成一个新的意愿，这个新意愿就是良心。主将仁爱注入良心，将纯真注入仁爱，从而将祂自己与人联结起来，换句话说，与人立约。

人自己的意愿区域能与该理解力部分分离到什么程度，主就会与他同在，或将祂自己与他结合，或与他立约到什么程度。试探和类似的重生手段会使人自己的意愿区域沉寂下来，化为乌有，如同死去。只要这一切得以成就，主就会通过植入人自己的理解力区域的良心在仁爱中作工。

三、总结

人的心智由意愿部分和理解力部分构成，而且这两个部分就像人的左右脑一样截然不同，区别极为显著；在大洪水前的上古之人当中，意愿和理解力这两部分是不可分割的一体，所以上古之人出于爱或良善而理解真理，是属天之人；但当他们的最后一代全然败坏时，由于意愿和理解力是不可分割的一体，所以无法将理解力部分分离出来，因此这最后一代人就全然灭亡了。为了拯救人类，主给大洪水之后的人创造了一个新状态，即：理解力可以与意愿分离。分离出来的理解力能被提入天堂之光，明白真理。主在分离出来的理解力部分植入良心，通过良心引入仁爱，从而在理解力部分形成一个新意愿。可以说，大洪水之后的人的重生，就是理解力部分的改造、重生，而原先人自己的意愿部分则被分离出去，如同死去。由主在理解力部分作成的新意愿就是良心，也可以说是人重生之后新的心智，我们死后想要进入天堂得着永生，全凭这新的心智。由此可知，不学习、实践主的真理，没有人能重生。