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祷告：主耶稣，我们在天上的父，您将全方位的自由意志赋予了每个人，由此人才能成为一个独立的个体，两个独立的个体之间才有相互结合的可能。人若没有自由意志，如同机械一般，人与神并神与人如何谈得上相互结合呢？人选择作恶，不正是自由意志的结果吗？否认自由意志的人，不也是运用自己的自由意志去否认的吗？没有自由意志，您所赐下的圣经和地上的教会也毫无意义。主啊，您藉史威登堡的著作启示我们，人不但在政治、道德和属世的事上具有自由意志，在属灵的事上同样具有自由意志。但是人当小心谨慎，不可滥用自由意志，否则，结局就是永死！主啊，愿您保守我们，使我们正确运用自己的自由意志，跟从您走永生之道！阿们！

关于自由意志（中）

我们先回顾一下上次课上分享的关于自由意志的几个要点：

一、放在伊甸园中的两棵树，即生命树和善恶知识树，表示人在属灵的事上已被赋予自由意志

二、人并非生命，而是从神接受生命的器皿

三、只要人活在世上，他就被保守在天堂与地狱中间，在此处于属灵的平衡。这就是自由意志

我们接着往下分享：

四、对每个人的内在自我来说，邪恶是被允许的；这一事实清楚表明，人在属灵的事上具有自由意志

TCR479.人在属灵的事上具有自由意志，这一点必须先从总体上证实，然后再通过诸如人一听闻就承认的具体细节证实。总体如下:

⑴最有智慧的人类，即亚当及其妻子，任由自己被蛇引诱。

⑵他们的长子该隐杀了他兄弟亚伯，耶和华神没有发话阻止他们，却在事后诅咒该隐。

⑶以色列人在旷野敬拜金牛犊，耶和华从西乃山看到这一切，并未阻止。

⑷大卫数点百姓，结果招来瘟疫，数万人死亡，而神不在事前，却在事后差遣先知迦得到大卫那里，宣告对他的惩罚。

⑸所罗门被允许设立偶像崇拜。

⑹继他之后，许多王被允许亵渎神殿和教会圣物，最后那民族还被允许钉死主。

⑺穆罕默德被允许建立一个在很多方面不符合圣经的宗教。

⑻基督教被分裂为众多宗派，每一个都发展为异端。

⑼基督教界有那么多不敬虔的人，甚至以不敬为荣，以阴谋诡计对抗虔诚、公义和诚实。

⑽在司法和商业领域，有时不公战胜公平。

⑾不敬虔的人甚至名声显赫，成为教会和国家的领袖。

⑿战争被允许，许多人被杀戮，许多城市、民族和家庭被洗劫，诸如此类。这些事若不是每个人享有自由意志的结果，该如何解释？全世界都知道的邪恶被允许并没有其它根源。许可的法则也是圣治的法则，这一点可见于《圣治》一书（234-274节）；那里也解释了上述例子。

注：在这里需要注意的是，AC9940.来自主的事物离祂要么近，要么远；可以说它们是按祂的旨意，或美意，或同意，或许可而存在的。按祂的旨意存在的事物是离祂最近的；按祂的美意存在的事物离祂稍远一些；按祂的同意存在的事物则离得更远；按祂的许可存在的事物离祂是最远的。

这些话的意思是说，我们人所做的事，可如此划分为这四类：当我们所做的事是按主的旨意去做的时，我们离主最近，最合主的心意；当我们所做的事是出于主的美意时，离主的心意相对就远一些；当我们所做的事是出于主的同意时，则更远；当我们所做的事是出于主的许可时，是最远的。恶事就是出于主的许可而行的，恶事的发生，既体现了人在一切事上的自由意志，也是为了叫人体验自己选择的后果，因为若不叫人体验这种后果，人仍会执守自己的幻想，并视之为真实的存在。这一点从《婚姻之爱》开头几个灵界经历明显看出来，比如有些人认为每天与圣徒同吃喝、然后载歌载舞才是天堂的幸福快乐；主就满足他们的愿望，设立了这样的场景，让他们今天跟亚伯拉罕同吃喝，明天与以撒同吃喝，后天与雅各同吃喝，直到最后与保罗同吃喝，如此反复叫他们体验十五天。结果持守这种想法的人只体验了三天，便精神沮丧，灵里烦躁厌倦，看见山珍海味就想呕吐，再也无法忍受。通过这种活生生的经历，主让他们亲身体验自己的想法，由此除灭他们的幻想。如果没有这样的经历，他们或许还沉迷于这样的幻想不肯出来。上面提到的例子也是，它们既反应了人在一切事上的自由意志，也说明主允许它们发生，也是叫人体验自己的幻想是什么性质，从而通过可怕、惨痛的后果来反省自己的想法和行为，吸取教训，改正作为，回到神为人所制定的秩序中。

480.有无数细节可以证明：人在属灵的事上和在属世的事上一样享有自由意志。若愿意，让每个人问问自己，他能不能一天七十次，或一周三百次来思想神、主、圣灵和神性的事，也就是所说的教会属灵事物呢？也让他看看，若有某种乐趣，甚至某种渴望促使他这样思想（无论他有没有信仰），那么他会有强迫的感觉吗？也请自我测试一下，无论目前你在哪种情况下，或交谈，或向神祷告、讲道，甚或聆听，如果没有自由意志，你能否思考任何事？自由意志岂不是这些行为中最重要的特征？实际上，如果没有自由意志，在一切细节，甚至最微小的细节上，你都和雕像一样无法呼吸；因为呼吸时刻随着思维和表达思维的言语而来。

与其说和雕像无异，毋宁说和动物无异；动物的呼吸仰赖其属世的自由意志，而人类的呼吸则仰赖他在属世和属灵事物上的自由意志，因为人不像动物那样生来获得能力。动物一出生，就具有伴随其属世之爱的一切观念，它们都是觅食和繁殖所必需的。然而，人生来没有任何先天观念，只有去认识、理解和变得智慧的能力，以及去爱自己爱世界、也爱邻爱神的倾向。因此，如果人在意愿和思维的一切行为中丧失自由意志，我们便说，他和一尊雕像一样无法呼吸，与动物无异。

481.没有人会否认人在属世事物上具有自由意志，但这是他在属灵事物上具有自由意志的结果。因为主从更高或更内层以神性的良善和真理流入每个人，由此将完全不同于动物的生命气息送入人内，赋予他接受神性良善和神性真理，并照之而行的能力和意愿，主从不将这一切从任何人那里拿走。由此可知，主的意愿一直都是：人当接受真理，行出良善，从而变得属灵，因为他为此而生。如果没有在属灵事物上的自由意志，那么人要变得属灵，就和骆驼穿过针眼，或摘天上的星星一样不可能。

我的亲身经历表明，理解并意愿真理的能力被赐予每个人，甚至魔鬼，从未被取走。有一次，一个地狱灵被带到灵人界，在此接受天使的询问，以查看他能否理解他们对他说的话；这些话都是关于神的属灵观念。他回答说，他能理解。当问他为何不接受这类观念时，他声称他不喜欢，所以不愿接受它们。然后，他被告知，他原本能有如此愿望。他闻言十分诧异，声称做不到。于是，天使将因其名声的骄傲及其快乐充满他的理解力。一感受到这一切，他便渴望甚至热爱这些观念。可他很快就被带回到以前的状态，就是抢劫、奸淫和诽谤邻舍的状态，这时，他再不能理解这些观念，因为他不愿这么做。由此清楚可知，正是在属灵事物上的自由意志使得人成为人；如果没有这自由意志，人就成了木头、石块，或罗得之妻所化的盐柱。

注：在此需要注意的是，人热爱真理的动机多么重要，若不是为真理本身的缘故，而是为了名利或其它因素而热爱真理，死后脱去外层后，内在的恶欲就会将他拖入地狱。这从史公提到的一则灵界经历明显看出来：SE1643.我遇见两个牧师。他们生前曾热情传道，如今依然保持这份热心。不过他们传道的动机，以前并未发现。判断一个人，得看他的动机。或许有的是贪名，有的是图利。他们别妄想有什么功德，以为可配得天上的赏赐，因为他们的动机是自私的。

另外，我们在此补充后面的一则灵界经历，从中可以看出恶人与善人在理性方面享有同样的自由意志。TCR504.我曾在灵人界被赋予高层天堂天使所享有的内在属灵视觉，然后看见不远处有两个灵人，他们没有站在一块。我发觉其中一位热爱良善与真理，从而与天堂联结；而另一位则热爱邪恶与虚假，从而与地狱联结。我上前招呼他们，从他们的语气和回应所获得的信息发现，当觉知真理时，二者一样能领悟并承认它们，因而能凭理解力思考，还能随意支配理解力官能，也能随意支配意愿官能；所以他们在理性方面享有同等的自由意志。而且，据我观察，因着这种自由，他们的心智里面有一缕明光，从其最初视觉，即觉知的视觉，一直延伸到最终视觉，即眼睛的视觉。

但热爱邪恶与虚假的那一位独自思考时，我注意到有一种烟从地狱升起，熄灭了记忆上面的那缕明光，以至于他里面如同深夜般漆黑；而且这烟被点燃并燃烧起来，如一道火焰，照亮了记忆下面的心智区域，这使得他思考那些由自我之爱的邪恶所产生的极端虚假。而热爱良善与真理的那一位独自思考时，可以说，我看见一团柔和的火焰从天而降，照亮了他记忆上面的心智区域，也照亮了记忆下面的区域，直到眼睛；而且那火焰之光，随着他出于对良善的热爱拥有对真理的觉知与思维而越来越明亮。这些现象清楚向我表明，每个人，无论善恶，都享有属灵的自由意志；但在恶人里面，地狱有时会熄灭它；而在善人里面，天堂会强化它，使它燃烧得更亮……

我说：人是生命的器官，唯独神是生命；神将自己的生命注入该器官及其每一细微处，如同太阳将它的热注入一棵树及其每一细微处一样。人感觉他里面的生命仿佛是自己的，这是神的恩赐；人当有这样的感觉，以便他能貌似凭自己照着和圣言诫命一样多的次序法则生活，从而使自己适合接受神的爱，这是神的美意。然而，神始终将手指对准天平的指针，节制人的自由意志，但从不以强迫侵犯这自由。

一棵树无法接受太阳之热通过树根所供应的任何东西，除非它里面的每根纤维都变暖、变热。各种元素也无法通过树根往上升，除非每根纤维释放它所接受的热，从而助力于这些元素的输送。人从神接受生命之热的方式也是一样，不过，与树不同，人感觉这热是自己的，然而它并不是人自己的。人越以为这热是他的，不是神的，就越接受生命之光，却不接受来自神的爱之热，反而接受来自地狱的爱之热；这种热是粗鄙的，故会阻塞并关闭器官的精细分支，就像污秽的血液堵塞身体的毛细血管一样。就这样，人使自己从属灵变成纯粹属世。

人的自由意志正是源于他感觉自己里面的生命就是自己的，神使他有如此感觉，是为了实现他们之间的结合；这结合若不是相互的，是不可能的；而只有人貌似完全凭自己自由行动，结合才称得上是相互的。如果神未将这自由留给人，他不会成为人，也不会有永生。因为正是与神的相互结合使得人成为人而非动物，并使他死后永远活着。这就是属灵事物上的自由意志所产生的结果。

听完这番话，那恶灵移到远处。接着，我看见一棵树上有一条飞蛇，就是被称为“火蛇”的那一种，它从那树上摘果子给人吃。然后，我在灵里靠近那地方，发现那不是一条蛇，而是一个畸形的人，满脸胡须，只有鼻子露出来；那里也没有树，而是一根燃烧的树桩，旁边站着一个人，他就是之前有烟进入其心智，后来拒绝接受人在属灵事物上有自由意志观念的那个人。就在这时，那树桩冒出同样的烟雾，将这二者笼罩起来；他们就这样在我眼前消失了，于是我就离开了。而另一个灵人，就是热爱良善与真理，并认为人在属灵事物上有自由意志的那一位，则陪我回家。

482.人若在属灵事物上没有自由意志，那么在政治、道德和属世的事物上也不会有自由意志。这一点从以下事实明显可知:被称为“神学”的属灵事物在人的心智中占据最高位置，好比身体里的灵魂。它们之所以占据最高位置，是因为那里有一道门，主经由此门进入人内。在此之下的政治、道德与属世事物在人里面都从居于它们之上的属灵事物接受生命。因为生命通过最高区域从主流入，并且人的生命就是自由思考和意愿，并由此说话和行事的能力，所以可知，人在政治和属世事物上的自由意志便来自此源头，而非其它源头。人通过属灵自由觉知良善和真理，以及社会事务上的公义和公平；这种觉知本质上就是理解力本身。

人在属灵事物上的自由意志好比肺里的空气，这些空气照其思维的不断变化而被吸入、停留和呼出。如果没有这种自由，他将比经受梦魇、心绞痛或哮喘还要糟糕。它还好比心脏中的血液，如果血液供应不上，那么心脏先是悸动，继而抽搐几下，然后完全停止跳动。它又好比运动中的身体，只要身体还有能量，它就保持运动；当能量耗尽时，就会停下来。人的意愿所拥有的自由意志也是如此。这二者，就是选择自由和意愿，可称作人的“活的努力或”（living effort或active energy）。因为意愿停止，行动就停止；选择的自由或说自由意志停止，意愿也就停止。

如果人被剥夺属灵自由，其情形好比卸下机器上的轮子，拆掉风车上的扇叶，或扯走船上的风帆；甚至如同垂死之人呼出最后一口气；因为人之灵的生命就在于他在属灵事物上的自由意志。当听说如今教会的许多牧师否认这自由意志时，天使们潸然泪下，称这种否认简直是疯狂极点之上的疯狂。

注：自由意志是人重生的必备条件之一，否认自由意志，人怎么还能重生呢？大家可以看一下天使对这种否认的反应是什么，是潸然泪下，是痛心。一个牧师若在讲坛上否认人的自由意志，压制人的理性，无异于在谋杀信众的灵魂！！！

五、若没有在属灵事物上的自由意志，圣言毫无用处，结果教会什么都不是

483.整个基督教界都知道，从广义上说，圣言就是律法或一部律法书，人必须照此生活才能获得永生。人必须行善而非作恶，必须信神而非偶像，在圣言中，还有比这说得更频繁的吗？圣言还充满做这些事的诫命和训词，凡这样行的就有祝福和应许，凡不这样行的就有咒诅和凶兆。如果人在属灵的事上，也就是关乎得救和永生的事上没有自由意志，这一切岂不是空话，一点用处没有？如果有人真的执着地认为人在属灵的事上没有任何能力或自由，以致他在这些事上没有任何意愿的能力，那么圣经在他看来，不就像一张无字的白纸吗？或像整瓶墨水被倒在上面的一张纸，又或像只字未有的点、线，因而就像一本空白书卷？

尽管没有必要通过圣言证实这一点，但由于当今教会在有关属灵的事上已陷入精神错乱，并引用某些经文支持他们的错解，所以，我只好引用一些吩咐人们如何行事和信靠的经文。经文如下:

神的国要从你们夺去，赐给那结果子的民族。（马太福音21:43）

结出与悔改相称的果子。现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。（路加福音3:8,9）

耶稣说，你们为什么称呼我主啊，主啊，却不遵我的话行呢？凡到我这里来，听见我的话就去行的，就像一个人把房子建在磐石上。但那听见不去行的，就像一个人在土地上盖房子，没有根基。（路加福音6:46-49）

耶稣说，听了神的圣言而遵行的人就是我的母亲，我的弟兄了。（路加福音8:21）

我们知道神不听罪人。惟有敬奉神，遵行祂旨意的，神才听他。（约翰福音9:31）

你们既知道这事，若是去行就有福了。（约翰福音13:17）

有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的，我也要爱他。（约翰福音14:21）

你们多结果子，我父就因此得荣耀。（约翰福音15:8）

你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。我拣选你们去结果子，叫你们的果子常存。（约翰福音15:14,16）

你们或以为树好；看果子就可以知道树。（马太福音12:33）

你们要结出果子来，与悔改相称。（马太福音13:23）

撒种在好地上的，就是人听道后结实。（马太福音13:23）

收割的人得工价，为永生积聚果实。（约翰福音4:36）

你们要洗濯、自洁，除掉你们的恶行，学习行善。（以赛亚书1:16，17）

人子要在祂父的荣耀里，那时候，祂要照各人的行为报应各人。（马太福音16:27）

行善的复活得生命。（约翰福音5:29）

做工的果效也随着他们。（启示录14:13）

看哪，我必快来。赏罚在我，要照各人所行的报应他。（启示录22:12）

耶和华，你的眼睁开着，为要照各人所行的报应他；祂按着我们的所作所为对待我们。（耶利米书32:19；撒迦利亚书1:6）

主还以寓言教导这样的事，其中很多寓言暗示，行善者将被接纳，而作恶者则被弃绝：如葡萄园园户的寓言（马太福音21:33-44）；他们用来作买卖的天赋和资财的寓言（马太福音25:14-31；路加福音19:13-25）。同样关于信，耶稣说:

凡信我的，必永远不死，却要活着。（约翰福音11:25,26）

我父的意思是叫一切信子的人得永生。（约翰福音6:40）

信子的人有永生；不信子的人不得见永生，神的震怒常在他身上。（约翰福音3:36）

神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。（约翰福音3:16）

还有:

耶稣对他说，你要尽心，尽性，尽意，爱主你的神。你要爱邻如己。律法和先知全仰仗这两条诫命。（马太福音22:37-40）

上述经文是从圣言中类似经文挑选出的极少部分，如同从大海舀出的几杯水。

484.从名为《协和信条》的基督教会著作（当人阅读时），连同从圣言此处和别处所引用的一些经文，谁看不出（我真不愿说出愚蠢二字）上述摘录(464节)何等空洞？难道他就不会思考一下：假如“人在属灵的事上没有自由意志”的教导是正确的，那么本为行善的宗教信仰岂不成了一个毫无意义的术语？脱离宗教信仰的教会不就像包着木头的树皮，只能用来烧掉？而且，人还会想，如果由于没有宗教信仰而没有了教会，那么天堂与地狱岂不是教会领袖与牧师们杜撰的传说，用来迷惑百姓，提升自己的名气？这就是很多人口中可憎说辞的源头，即：谁能靠自己行善，或获得信仰呢？结果，他们漠视这些事，活得就像异教徒。可是，我的朋友，避恶行善，尽心尽性信主，主必爱你，赐你行善之爱和相信之信，也就是信靠。然后，你会出于爱行善；出于信，也就是信靠而相信。如果你坚持这样做，一种相互结合就会产生。这结合将是永恒的，这就是救恩本身，也是永生。人若不凭赋予他的能力行善，凭自己的心智信主，不就成了一片旷野和沙漠吗？或完全就像干地，不吸收雨水，反将其弹回去；或像一片沙地平原，有羊却没有草。他必像干涸的泉源，或像由于河道堵塞而停滞的一潭死水，又或像既没有收成也没有水的居住地，除非速速逃离，另觅他处，否则必饥渴而死。

六、人若在属灵的事上没有自由意志，就没有办法建立与主的相互结合。结果就是没有归算，只有可憎的纯预定论

485.关于信的那一章已充分说明，人若在属灵的事上没有自由意志，既不可能有仁，也不可能有信，更不可能有这二者的结合。由此可知，如果人在属灵的事上没有自由意志，那么他里面就没有主用来与其结合所凭借的任何东西；然而，没有相互结合，改造或重生，因而得救是不可能的。没有人与主并主与人的相互结合，就不会有归算，这是一个无可辨驳的结果。“没有在属灵事物上的自由意志，也会有善与恶的归算”，倘若这种观点被确认，那么由此会得出数不清的结论。在本书后面部分，也就是探讨源自当今之信（这信将主神、救主的功与义归到人身上）的异端、悖论和矛盾的地方，这些荒谬的结论将被揭露出来。

486.预定论是当今教会信仰的产物，因为它脱胎于人在属灵的事上完全无能为力，并且没有选择权的信念。预定论既出身于这种教义，也出身于这一信念，即:人的皈依如同死物，因他就像一根木头，故没法分辨出他这根木头到底被恩典复活了没有。据说，拣选纯粹出于神的恩典，人的一切行为完全排除在外，无论这行为源于人的属世力量，还是源于人的理性。何地何时被拣选全在于神的意愿，因而仰赖祂的美意。作为其证据随信而来的行为，在反思者的眼里，就像肉体行为，而产生它们的灵，并未显明它们的来源，只是使它们成为恩典或美意的对象，就像信本身一样。

由此清楚可知，当今教会关于预定论的教义从这种信念发出，就像幼苗从它的种子发出一样。我可以断定，预定论从该信念流出，几乎是不可避免的后果。这种后果首先出现在预定论者身上，接着就是郭查克，再后来是加尔文及其信徒，最后通过多特会议被确定下来。然后，预定论如同一面宗教旗帜，确切地说，如同刻在雅典娜盾牌上的蛇发女妖或美杜莎的头，被堕落前预定论者与堕落后预定论者们引进教会。

但是，还能想出比这更恶毒的事吗？关于神，还有比相信人类中的某些人注定被咒诅更残忍的事吗？相信作为爱本身和仁慈本身的主，愿意众人为地狱而生，或无数人生来注定为魔鬼和撒旦，而祂无论过去还是现在，都不会凭其无限的神性智慧规定，凡生活良善且承认神的人，必不被丢进永火和折磨当中，这难道不是一个冷酷无情的信条吗？事实上，主是所有人的创造者和救主，唯独祂引领所有人，不愿一人死亡。所以，还有比相信或认为祂统治并看顾下的国民和百姓注定作为猎物被交给魔鬼，以填饱牠们的肚腹更骇人的事吗？但这正是当今教会信仰的产物；而新教会的信仰则憎之如恶魔。

487.我原曾想，如此愚蠢的信条决不会得到任何基督徒的认可，更别说公开发声传播。可就在荷兰举行的多特会议上，居然有那么多的神职人员代表巧妙地写出并发表这个信条。因此，为解除我的疑惑，一些曾参与制定多特会议法令的人被送到我这里。我看到他们站在我旁边，便说:“但凡有点理性，谁会得出预定论是真教义这样的结论来呢？由此所流出的，除了关于神的残忍观念和关于宗教信仰的可耻观念外，还能有什么？当有人因确认将预定论刻在自己心里时，他怎能不认为属于教会的一切，以及圣言毫无意义？他又怎能不将这位预定众人下地狱的神视为暴君？”

听完这些话，他们以撒旦的表情看着我说:“我们就在被选出来组织多特会议的代表之列，那时，并且从那以后，我们确认了很多关于神、圣言和宗教信仰的观念，只是我们没敢公之于众。但当谈论和教导宗教信仰时，我们就编织出五颜六色的丝网，在上面点缀孔雀的羽毛。”这次他们还想这样做，但天使凭主所赐的能力关闭了他们心智的外在，并打开内在，他们被迫通过内在发言。然后，他们说:“我们通过一系列论证、一环扣一环所形成的信仰，过去是，现在仍是如下内容:

⑴并没有耶和华神的圣言这回事，只有从先知口中发出的空话。我们这么认为，是因为圣言预定所有人进天堂，并教导说，人唯有不行在通往天堂的路上才会犯下过错。

⑵宗教之所以存在，是因为它是有必要的；但它就像夹带香味迷惑百姓的大风。因此，宗教必须由大大小小的牧师通过圣言来教导，因为圣言已被人们接纳。我们有这样的想法，是因为哪里有预定论，哪里的宗教信仰就什么也不是。

⑶公义的世间法律就是宗教；但预定并不取决于按照这些法律的生活，而纯粹在于神的美意，就好比拥有绝对权力的国王，完全要看他的脸色。

⑷除了存在一位神外，教会所教导的一切都要当作空话被驳回，当作垃圾被弃绝。

⑸被大谈特谈的属灵事物，无非是太阳底下漂浮的蒸汽；它们若深深渗透到人里面，就会使他眩晕、恍惚，在神眼中成为可憎的怪物。”

⑹当被问及他们是否认为信（他们由此演绎出预定论）是属灵的时，他们说，信取决于预定，但当信被赐下时，人就像木头一样。诚然，他们由此被复活，但那不是属灵的复活。说完这些骇人的话，他们想要离开；但我对他们说:“稍等片刻，我从以赛亚书给你们读些东西。”于是我读了如下经文:

你们所有非利士人啊，不要因为击打你的杖折断就喜乐。因为从蛇的根必生出毒蛇来，它的果子就是一条火焰的飞蛇。（以赛亚书14:29）

我解释了这段经文的灵义，说明：“非利士人”表示与仁分离的教会；从蛇根生出的“毒蛇”表示该教会关于三神，以及被赐给每个人的归算之信的教导；“它的果子”，也就是火焰的飞蛇，表示没有善与恶的归算，只有直接怜悯的归算，不管人的生活是善是恶。

听到这一切，他们说:“或许是吧；不过，请从那本你称为圣言的经卷上找找关于预定论的内容吧。”我打开书卷，在同一先知书中找到了符合他们要求的经文:

他们孵毒蛇蛋，结蜘蛛网；人吃这蛋必死。这蛋被踏，必出腹蛇。（以赛亚书59:5）

听到这里，他们连听我解释的耐心都没有了；被送到我这里的人当中有几个（五个）匆忙进入一个洞穴，洞穴周围看似有暗火发光，这标志着他们既无信也无仁。因此，很明显，多特会议关于预定论的法令不仅是疯狂的异端邪说，还是残忍的异端邪说。所以，务必从脑中根除，不留一丝痕迹。

488.“神预定人下地狱”的观念毫无人性，好比某些野蛮种族中的残忍父亲，将他们尚在襁褓中的婴孩丢到大街上；或好比一些没有人性的武士，将他们所杀戮的尸体抛进森林让野兽吞食。它还好比残忍的暴君将治下的百姓分类，有的交给刽子手，有的扔进深海，有的投入火中。它又好比狂暴的野兽，吞吃自己幼崽，以及扑向镜中自己映像的疯狗。

七、如果没有在属灵事物上的自由意志，神就要为罪恶负责，因而也不会有仁与信的归算

489.从现今所流行的信仰可推知，神是罪恶的起因，当初这个信仰是由那些在尼西亚城召开会议的人孵化出来的。在那次事件中，一个直到今天仍顽固存在的异端邪说被杜撰并确立下来，即：存在三个永恒的神性位格，其中每一个都单独为神。这蛋一经孵出，其追随者就别无选择，只能靠近单独为神的每个位格。他们编造出一个将主神救主的功或义归算给人的信条，防止任何人与主分享那功德，将人在属灵事物上的自由意志全都夺走，并就信仰而言，将全然无能归给人。他们因唯独通过信来推论教会的一切属灵事物，故断言，在涉及教会所教导有关得救的一切事上，人同样无能为力。基于这信以及人在属灵事物上无能为力的可怕异端邪说，由此接二连三地涌现出来，包括前一节所讨论的最要命的异端—预定论。所有这些信仰都在暗示：神是罪恶的起因，或神既造了善也造了恶。但是，我的朋友啊，不要信靠任何会议，只信靠主的圣言，圣言胜过会议。天主教会议还有什么东西不能炮制？这可怕的毒蛇－预定论，不就出自多特会议吗？

有人可能认为，赋予人在属灵事物上的自由意志是罪恶的间接起因；因此，如果不赐下这自由意志，或许他就不会犯罪。但是，我的朋友，在此打住，想一想人能否被造为一个在属灵事物上没有自由意志的人。若丧失自由意志，他就不再是一个人，只是个雕像而已。什么是自由意志？不就是看上去貌似凭自己意愿、行动、思考和说话的能力吗？为了使人可以作为一个人活着，这能力被赐给他，故有两棵树被放在伊甸园中，即生命树和善恶知识树。这意味着人能凭所赐的自由吃生命树的果子，或善恶知识树的果子。

490.从创世记第一章明显可知，神所造的一切都是好的。在那里，经上说“神看着是好的”（创世记1:10，12，18，21，25），结尾又说“神看一切所造的都甚好（创世记1:31）。这一点从人在伊甸园的原始状态也能清楚看出来。然而，邪恶起源于人，这从亚当的第二个状态，也就是他因被逐出伊甸园而堕落后的状态明显看出来。由此清楚可知，如果在属灵事物上的自由意志没有被赋予人，那么就不是人，而是神自己成为罪恶的起因，因而神既造了善又造了恶。但是，认为神也造了恶是可憎的。神既已赋予人在属灵事物上的自由意志，就不会造恶，并且永远不会将任何邪恶放进他的脑海。原因在于，祂是良善本身，在良善中的神是全在的，不断敦促并要求被接受，即使不被接受，也不会离去。祂若离去，人立刻死亡，确切地说，顿时化为乌有，因为人的生命，以及构成他的一切事物的持续存在，都来自神。

神没有造恶，恶是人自己造成的，因为人将不断从神流入的善转变成恶，从而使自己背离神，转向他自己。当这种事发生时，良善所赋予的快乐保留下来，不过这时却变成了邪恶所赋予的快乐；如果表面类似的快乐不保留下来，人就无法继续存活，因为快乐构成其爱的生命。然而，这两种快乐彼此截然对立；但人只要尚在世上，就意识不到这一点。不过，死后，他就知道了，事实上还能清楚感觉到，因为那时，对良善的热爱所赋予的快乐会转化为天上的祝福，而对邪恶的热爱所赋予的快乐则转化为地狱的可怕折磨。这些论据证明，每个人都预定上天堂，无人预定下地狱；而是人由于滥用在属灵事物上的自由意志而把自己交给地狱，从而欣然接受地狱所散发出的这类事物。因为每个人都被保守在天堂与地狱的中间，以便他能处于良善与邪恶之间的平衡状态，随之拥有属灵事物上的自由意志。

491.神不但将自由植入人类，还植入所有动物，甚至将类似自由之物植入无生命的物体，使各自都能照其性质接受它；因为神将良善供给万有；是物体本身将这良善转变为邪恶。这一点可通过对比来说明：大气将呼吸的能力赋予每个人，同样赋予所有动物，无论家养的还是野生的，也赋予所有鸟类，猫头鹰与鸽子一样；大气还赋予鸟类飞翔的能力。然而，不是大气使它的馈赠被具有相反性质和特性的生物所接受。海洋本身为所有鱼类提供居所，并供应食物；但海洋并没有让这鱼吞食那鱼，或让鳄鱼将食物变成杀人的毒药。太阳为万物提供光和热，但它所作用的物体，如地上的各种植物，却以不同方式接受它们；好树或好的灌木以这种方式接受，荆棘或蒺藜却以那种方式接受；无害的草本以这种方式接受，有害的草本则以另一种方式接受。

雨水从高处的大气层落到地面，地由此向一切树木、植被和草本提供水份，它们按照所需的来汲取。这就是所说的类似于自由意志的功能，因为它们通过小口、气孔和导管（它们在温暖的季节会敞开）自由汲取雨水，地仅仅供应液体和元素，植物出于一种饥渴吸收它们。这和人差不多，因为主以本质上为爱之良善的属灵之热和本质上为智慧之真理的属灵之光流入每个人；而人却照着他是转向神还是转向自我来接受这些事物。所以，主在教导对邻之爱时说:

你们可以作天父的儿子；因为祂叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。（马太福音5:45）

在别处，祂说祂渴望拯救所有人。

492.对此，我补充以下灵界经历：有好几次，我听见关于仁之良善的话从天而降，穿过灵人界，渗入地狱，甚至直达深处。在此过程中，这些话逐渐被转变为与仁之良善截然相反的话，最后转变为仇恨邻舍的话。这个迹象表明，从主发出的一切都是良善，但被地狱灵转变为邪恶。某些信之真理也是同样的情形，它们在下降的过程中被转变为与真理对立的虚假。因为正是接受形式将进入它里面的一切转变成与其一致的东西。