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祷告：主耶稣，我们在天上的父，感谢您对我们的带领和引导，使我们得着属灵的滋养，我们欣喜地发现，在您真理的光照和滋养下，大家的生命状态正在悄然发生变化，思维从外在逐渐转向内在。主啊，求您继续不断提升我们，赐给我们属灵的聪明才智，使我们的课程和讨论越来越充满天使般的智慧，越来越蒙您悦纳！阿们！

关于自由意志的补充内容

自由意志这一章后面有几个灵界经历，其中有些内容很重要，我们在此摘录如下：

507.有一次，与天使交谈时，史威登堡提到每个人与生俱来的恶欲。其中一位天使就说:“在我所生活的这个世界，在我们天使看来，有私欲的人就跟傻子一样；但在他们自己看来，他们似乎聪明绝顶。因此，为了让他们摆脱这种愚蠢，他们被允许交替进入愚蠢和他们仅限于外在的理性中。但当处于理性状态时，尽管他们明白、承认并忏悔自己的愚蠢，却仍渴望从理性回到他们的愚蠢状态，任由自己陷入其中，就好像他们正在拿强迫和不快换回自由和快乐。所以，给予他们内在快乐的，是私欲，而不是聪明才智。

每个人通过创造而由这三种普遍的爱构成，即:对邻舍的爱，也就是对发挥功用或履行有用服务的爱，这爱是属灵的；对世界的爱，也就是对拥有财富的爱，这爱是物质的；对自己的爱，也就是对统治、掌控他人的爱，这爱是属肉体的。当对邻舍的爱，或说对发挥功用或履行有用服务的爱构成头；对世界的爱，或说对拥有财富的爱构成胸、腹；而对自己的爱，或说对统治、掌控他人的爱构成脚和脚掌时，人才是真正的人。但是，如果对世界的爱构成头，人不过是个驼背而已；如果对自己的爱构成头，那他不像是双脚站立的人，而像一个倒立的人，手掌撑地、头朝下、屁股撅在空中。

当对发挥功用或履行有用服务的爱构成头，其它两种爱依次构成躯干和双脚时，这人便在天堂显现，拥有天使般的容颜，头上环绕美丽的彩虹；但是，如果对世界的爱或对财富的爱构成头，从天上观之，他脸面灰白如死尸，头上有黄环；如果对自己的爱，或对统治、掌控他人的爱构成头，从天上观之，他脸面幽暗、带有火光，头上有白环。”于是，我问道:“头上的环代表什么？”他们回答说:“它们代表聪明才智；头上有白环，脸面幽暗、带有火光代表那人的聪明才智限于外在或周围，而他的内在或里面却是愚蠢。而且，这种人在肉身时是明智的，但在灵里时却是愚蠢的。若不靠着主，无人在灵里有智慧；人在被主重生和新造时，就会变得智慧。”

说完这番话，左边的地面裂开了，我看见从裂口上来一个魔鬼，脸面幽暗、带有火光，头上有白环。我问道:“你是谁？”他说:“我是路西弗，早晨之子；因为使自己如同至高者，所以被扔下来，就像以赛亚书十四章所描述我的那样。”其实他不是那个路西弗，他以为自己是。于是我说:“既被扔下来，那你又如何从地狱上来的？”他回答:“在那里，我是魔鬼；在这里，我却是光明天使。你没看见我头上有白环吗？你若愿意，也必看出，我是道德中的道德，理性中的理性，甚至属灵者中的属灵者。而且，我还能讲道呢！”我又问:“你怎么讲道？”他回答:“不可欺诈，不可奸淫，离弃一切地狱爱欲。其实当时我是路西弗，甚至自称魔鬼，以此诅咒自己，以便我可以被捧上天。这也是我为何被称为早晨之子。令我惊讶的是，当我站在讲坛上时，我什么也想不起来，却能讲得恰如其分。不过，个中缘由已揭示给我:我处于外在，当时这些外在与我的内在分离。尽管这缘由已揭示给我，但我仍无法改变，因为我已将自己高举到至高者之上，骄傲到对抗祂的程度。”

最后我问:“既然你自己就是一个欺诈者和行淫者，那你怎么讲得出来呢？”他回答:“我处于外在或肉身时，是一回事；处于内在或灵里时，又是另一回事。在肉身，我是个天使；但在灵里，是个魔鬼。因为在肉身时，我在理解力中；但在灵里时，我在意愿中。理解力把我提上去，而意愿却把我拉下来。处于理解力期间，我的头上有白环；但当理解力完全屈服于意愿，成为意愿的工具，也就是我们最终的命运时，那环便逐渐变暗，直至消失；出现这种情况后，我就无法再升入这光中。”然而，他突然看见天使与我同在，脸就变红了，声音尖锐刺耳，头上的环也变黑了，又从他升上来的裂口沉入地狱。旁观者通过自己的耳闻目睹，得出这样的结论：决定一个人品质的是他的意愿，而不是他的理解力，因为意愿能轻易地将理解力拉到它这边，并使它成为奴隶。

于是，我问天使:“魔鬼的理性从何而来？”他们说:“它源于爱自己的荣耀，因为对自己的爱被荣耀包围，这荣耀是其火之光辉，它将理解力几乎提升到天堂之光。因为每个人的理解力都能根据他的知识得以提升，但意愿只能通过照着教会和理性的真理生活得以提升。因此，哪怕出于爱自己夸耀自己的名声、从而以自己的聪明为骄傲的无神论者，也享有比许多人更高的理性。不过，这种情形发生在他们沉浸于理解力的思维之时，而非沉浸于意愿的爱之时。意愿之爱主宰内在人，而理解力的思维主宰外在人。”天使进一步解释了为何人由这三种爱构成，即对功用或有用服务的爱、对世界的爱和对自己的爱。这是为了人能通过神、却又貌似完全凭自己进行思考。他说，人心智的最高层朝上转向神，中间层朝外转向世界，最低层则朝下转向肉体。正因后者向下，所以人貌似完全自主思考，而事实上，他的思维是由神控制的。

注：这里有个现象值得注意，就是凡在地狱里的人，尽管丑陋得无法形容，甚至让人毛骨悚然，但都自认为完美无暇，是优质的天使，甚至与至高者相提并论。然而，凡真正优质的天使，真正的圣徒，在主面前无不自认污秽，察觉自己的罪恶。在我们世人看来，担当如此伟大、荣耀使命的史威登堡是如此的智慧、纯洁和谦卑，具有如此美好的属灵品质，可他自己却说：“我发觉我比别人更加不堪，是罪人中的罪魁，因为主引我进入更深的意识当中。我发现罪恶的源头在此，然后在行为上表现出来。如此，相对而言，我的罪恶出自更深的源头。我发觉自己的不堪和罪恶比别人更甚。自认不堪是不够的，可能是违心的，可能是徒有其表。从心里发现自己是罪人，这是圣灵的恩典”，那么我们呢？

另一个需要注意的是，明白真理，却不照之而行，没有任何用处。因为“意愿只能通过照着教会和理性的真理生活得以提升”。而我们现在这个阶段，甚至连真理都不怎么明白，更别说照之而行了。所以我很想说，不要把自己的灵性状态估计得太高；对一些刚刚从错误的神观和救赎观里走出来的人来说，别说仁，连信都在初步形成。也就是说，在此之前我们根本就没有真正的信仰，我们现在通过学习纯正的真理，正处于建立自己真正信仰的过程中。所以不要奢谈什么仁爱，在真正的信仰没有建立、稳固之前，没有人知道何为真正的仁爱。要牢记，谦卑属于神，自高自傲属于魔鬼！

508.有一天，我面前出现一座宏伟的圣殿，呈四方形，殿顶如皇冠状，上面有拱门，周围有高高的防护墙。圣殿的墙全是水晶窗户，门是珍珠材料的。圣殿里面，南边朝西有一个讲坛，讲坛右边放有打开的圣言，笼罩在亮光当中，其光辉四射、照亮整个讲坛。殿中央是圣所，前面有一幅幔子，那时幔子已被卷起，一个金基路伯立在那里，手持四面转动的剑。

当我看到这些事物时，它们的各自含义就都流入我的脑海：圣殿表示新教会；珍珠材质的门表示进入新教会的入口；水晶窗户表示启示新教会的真理；讲坛表示圣职和讲道；讲坛上打开并照亮讲坛上部的圣言，表示圣言内义或灵义的启示；殿中央的圣所表示教会与天使天堂的结合；其中的金基路伯表示圣言的字义；手中挥舞的剑表示只要字义指向某个真理，它就能以各种方式被扭曲；基路伯前面的幔子被卷起表示现在圣言已经打开。

注：在灵界能看到许多景象，但这些景象都有其内在含义。单纯看景，却不知道里面的含义，其实毫无意义。千万不要以为看见什么异象、景象，就意味着灵性就高。甚至魔鬼也能利用外在视觉看见它们，而且还能引发表面上看非常辉煌的景象。能知道它们的含义才是聪明，而且灵界的景象无非是良善和真理的外在显现，我们的意愿和思维能时时保守在良善和真理中，才是真智慧。

后来，我靠近时，发现门上刻有这样的题字:“现在准许了”。这意味着现在获准以理解力进入信的秘密。看到这题字，我忽然想到，以理解力进入由自我聪明和虚假所炮制的信之教义何等危险，通过圣言确认它们更是如此。理解力以这种方式从上关闭，并逐渐从下也关闭，甚至到了这种地步:神学不仅被轻视，而且还从头脑中被彻底抹去，就像纸上的字被蛀虫毁掉，衣服上的毛线被虫子蛀坏。然后，他的理解力只关注影响他所在国家生活的政治事务，与职业相关的社会事务，以及与自己家庭相关的家庭事务。他在这些事务中不断亲近世界，并由于世界快乐的诱惑而热爱它，就像偶像崇拜者热爱他怀里的金偶像。

从那时起，当今基督教会的教义就不是通过圣言、而是通过自我聪明和虚假形成的，并且还通过圣言的某些经文被确认。因此，按照主的旨意，在天主教，圣言从平信徒那里被拿走，在新教则被打开，但又因他们普遍声称理解力必须服从他们的信而被关闭。

但在新教会，情况完全相反；它被允许以理解力进入并参透它所有的秘密，也被允许通过圣言确认它们。因为新教会的教义是主通过圣言所揭示的一系列真理，以理性论据证明这些真理使得理解力向上越来越开放，从而被提升到天堂天使所在之光。这光本质上就是真理，在这光中，对“主是天地之神”的承认荣光四射。这就是殿门所题“现在准许了”，以及基路伯前面的圣所幔子被卷起的含义。因为新教会的准则是：虚假关闭理解力，而真理打开理解力。

此后，我看见有似婴孩的在我头顶上，手里拿着一张纸。当靠近我时，他长成了中等身材的人。他是第三层天的天使，从远处看，那里的所有天使都像婴孩。他来到我面前，递给我那张纸。但是，纸上的字是以该天堂所惯用的圆形字母写成的，我只好还回去，请求他以我能理解的方式解释一下纸上写的什么。他回答说:“这上面写的是：从现在起，进入圣言的奥秘吧，这奥秘隐藏至今；它的每个真理都是一面镜子，我们在其中看见主。”