TCR104、教会认识到，主在世时经历两种状态，一个称为“倒空”的状态，一个称为“荣耀”的状态。

“倒空”的状态在经上许多地方都有描述，特别是大卫的诗篇和先知书，以赛亚书甚至说：“他将命倾倒，以至于死。”（以赛亚书53：12）

当主在父面前自谦时，也是处于这种状态。在此状态下，他向父祷告；在此状态下，他说他遵行父的旨意，且将一切所言所行都归与父。

以下经文显示他向父祷告：马太福音26：36-44；马可福音1：35；6：46；14：32-39；路加福音5：16；6：12；22：41-44；约翰福音17：9，15，20。

以下经文显示他遵行父的旨意：约翰福音4：34；5：30。

以下经文显示他将所言所行都归与父：约翰福音8：26，27，28；12：49，50；14：10。

他甚至在十字架上喊着说：“我的神，我的神，为什么离弃我？”（马太福音27：46；马可福音15：34）而且，若不是处于这种状态，他不可能被钉在十字架上。

“耶稣说，我的食物就是遵行差我来者的旨意，作成他的工。”（约翰福音4：34）

 “我凭着自己不能作什么。我不求自己的意思，只求那差我来者的意思。”（约翰福音5：30）

“耶稣说，你们举起人子以后，必知道我是基督，并且知道我没有一件事是凭着自己作的。我说这些话，乃是照着父所教训我的。”（约翰福音8：28）

“我所讲的话，正是照着父对我所说的。”（约翰福音12：50）

“我在父里面，父在我里面，你不信吗？我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父作他自己的事。”（约翰福音14：10）

荣耀的状态也是合一的状态。在此状态下，他向三个门徒显出圣容；在此状态下，他施行神迹；在此状态下，他说我与父为一，父在我里面，我在父里面，凡父所有的，都是我的。

合一完全以后，他说我有权柄管理凡有血气的（约翰福音17：2）、天上地上所有的权柄都赐给我了（马太福音28：18），等等。

“过了六天，耶稣带着彼得、雅各和雅各的兄弟约翰暗暗的上了高山，就在他们面前变了形像，脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。”（马太福音17：1-2）

 “耶稣对他说，腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父，你怎么说将父显给我们看呢？我在父里面，父在我里面，你不信吗？我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父作他自己的事。”（约翰福音14：9-10）

“凡父所有的，都是我的。”（约翰福音16：15）

“耶稣说了这话，就举目望天说，父啊，时候到了，愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你，正如你曾赐给他权柄，管理凡有血气的，叫他将永生赐给你所赐给他的人。”（约翰福音17：1-2）

“耶稣进前来，对他们说，天上地下所有的权柄都赐给我了。”（马太福音28：18）

TCR105、主之所以经历倒空和荣耀两种状态，是因为实现合一没有别的途径。只有这种途径符合神的秩序，而神的秩序是不可更改的。

按神的秩序，人当预备自己以接受神，预备自己成为神进驻的居所，如同他的圣殿。人当自己预备，又须承认预备是来自神。因为人感觉不到神的临在和运作，尽管神与他亲密无间，在他里面运作一切良善和真理。这是人从属世变得属灵所必须遵循的神的秩序。

主从属世人变成神人，须经历同样的过程。这就是为什么他向父祷告，遵行父的旨意，将一切所言所行都归与父。这也是为什么他在十字架上说：“我的神，我的神，为什么离弃我？”（马太福音27：46；马可福音15：34）在此状态下，神似乎远离。

但在这种状态之后，会出现另一种状态，那就是与神结合的状态。在此状态下，人看似行事如旧，实则与神同行。他无需像以前一样将所愿所行的一切良善和所思所言的一切真理都归与神，因为这已经刻在他的心里，融入他的一言一行中。

主与父合一，父与主合一，也是如此。简单地说，主荣耀他的人性，使他的人性神化，其方式与他使人重生，使人变得属灵的方式一样。

凡从属世变得属灵者，都要经过这两种状态，从第一种状态进入第二种状态，从而从世界进入天堂。第一种状态是理性为主，意愿为辅，第二种状态则是意愿为主，理性为辅。这也是良善与真理、仁与信、内在与外在结合的过程。

TCR106、宇宙中有许多事物可代表这两种状态，因为它们与神的秩序一致，而神的秩序充满宇宙内的一切事物，无论巨细。

第一种状态可由人从幼年到童年、少年、青年直至而立之年的时期来代表。在此期间，人听从父母，从师受教。第二种状态则从人自立开始，这时他自由地行使自己的意愿和理性，当家做主。

这两种状态也可由动物界的事物来代表。其中第一种状态可由兽类和鸟类跟从父母，由父母哺育的时期来代表，第二种状态则由它们离开父母，自食其力的时期来代表。

毛虫是另一个例子。第一种状态由它们爬行蚕食来代表，第二种状态由它们蜕变为蝴蝶来代表。

这两种状态也可由植物界的事物来代表。其中第一种状态可由植物生根发芽、开枝散叶的时期来代表，第二种状态则由它们结出果实和新的种子来代表。这个顺序也相当于真理与良善的结合过程，因为树的各个部分对应真理，所结的果实则对应良善。

人若留在第一种状态，不进入第二种状态，就好比一棵只长叶不结果的树，经上说这种树要连根拔起，丢在火里。（马太福音7：19；21：19；路加福音3：9；13：6-9；约翰福音15：5，6）

他也好比一个不想得自由的奴隶，律法规定，这样的奴隶必须被带到门前，靠近门框，用锥子穿他的耳朵（出埃及记21：6）。

不与主结合的就是奴隶，与主结合的就是自由的，因为主说：“神的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。”（约翰福音8：36）