AC3633、所有灵人和天使在自己看来就是人，有人的面孔和身体，以及器官、四肢。这是因为，他们的核心竭力产生这种形状。正如源自父亲灵魂的原始细胞，在卵子和子宫内竭力形成完整的人，尽管这原始细胞并不是身体的形状，而是另一种只有主知道的完美的形状。

由于每个人的核心都竭力产生这种形状，故所有灵人和天使都看起来是人。再者，在整个天堂，每个人都可以说是所有人的中心，因为他是所有人通过天堂的形状流入的中心。正因为如此，天堂的形象在每个人内产生，使他成为天堂的样式，从而成为一个人。因为总体的性质决定了局部的性质；局部要属于总体，就必须肖似总体。

AC3634、与天堂对应，也就是爱主爱邻的人，就灵魂而言，他是在天堂，就肉身而言，他是在世界。由于他与天使行如一体，故他也是天堂的像。又由于所有人流入每个人，故他也是具有人形的最小的天堂。因为使人成为人，使他与动物不同的，是良善和真理。

AC3635、在人体内有两个器官是所有活动和感官的源泉，它们就是心与肺。两者与宇宙人也就是主的天堂对应，因而属天的天使组成一个国，属灵的天使组成一个国。属天的国由爱主的人构成，属灵的国由爱邻的人构成。人的心脏及其系统对应属天的天使，肺脏及其系统对应属灵的天使。

AC3636、这是一个最基本的真理：主是天堂的太阳，该太阳是灵界的光源。天使和灵人看不见尘世之光下的任何事物。对天使而言，尘世之光只是浓重的幽暗。天堂的太阳（亦即主）不仅发出光，也发出热，但它们是灵性之光和灵性之热。

在天使眼中，这光也被视为光，但它内含聪明智慧，因为智慧是灵性之光的来源；这热也被感受为热，但它内含爱，因为爱是灵性之热的来源。

正因为如此，爱也被称为“灵性之热”，它同样也构成了人的生命之热。智慧则被称为“灵性之光”，它同样构成了人的生命之光。从这基本的对应，衍生了所有其它的对应。因为一切事物，从总体到具体，都与爱的良善和智慧的真理有关。

AC3637、在与人的关系上，宇宙人是主的整个天堂；但在最高的意义上，宇宙人就是主本身。因为天堂源自祂，当中的一切对应于祂。自人类因恶欲和谬见彻底堕落后，低级的事物控制了高级的事物，或说属世的事物控制了属灵的事物，导致主不能再通过宇宙人（亦即天堂）流入，使那些事物回到正常的次序。

因此，主有必要进入世界，披上人性，并使人性神化。通过使人性神化，他恢复了次序，好叫祂作为唯一的人，将整个天堂与自己连接和对应起来。陷入恶欲和谬见的人则被踹在脚下，丢在宇宙人外。

正因为如此，经上说在天堂的人是在主的里面，甚至说在祂的身体内。因为主是天堂的全部，所有天使在祂里面被赋予各自的位置和功能。

AC3638、所以，在灵界，相对于在天堂显现为一轮太阳的主，所有群体，不论有多少，总是保持在固定的位置。而且神奇的是，对每个人而言，不论他怎样转动和移动身体，所有群体总是保持在同一个位置。例如，显现在右边的群体总是在右边，显现在左边的群体总是在左边，不论他怎样转动面孔和身体。这在人看来不可思议，故难以置信。

通过转动身体，我也时常观察到这一点。由此可见，天堂的形状总是和宇宙人与主的关系有关；所有天使不仅与主同在，更是在主的里面，或者说，主与所有天使同在，在他们里面。否则，这一切不可能发生。

整个天堂以主为共同的中心，故所有天使面对同一个方向。众所周知，尘世的一切也指向一个共同的中心。不同的是，在天堂，朝向共同中心的是身体的前面，而在尘世，朝向共同中心的是身体的下面。世人称之为“向心力”或“重力”。

天堂的方位

AC3639、所以，天堂的位置是参照身体的方位来确定的，比如右边、左边、前面、后面等等，或者参照身体的平面，比如头部平面，有诸如前额、太阳穴、眼睛、耳朵平面，躯体平面，有诸如肩部、胸部、腹部、腰部、膝部、脚部、足部平面，又有头部上方、脚部下方各倾斜面，以及背后、脑后等等。通过群体所在的位置和所属的器官、肢体，能知道它是什么样的群体，纤毫不爽。若了解其情感的特质，就更清楚了。

AC3640、数量众多的地狱也总是保持在固定的位置，以至于仅仅通过所在的位置，就能知道它是什么样的地狱。所有地狱都在人脚底下各个平面的各个角度上。有些地狱之灵看似在头顶上或其它各处，但那并不是它们真实的位置，只是它们虚假的幻想。

AC3641、无论是在天堂还是在地狱，所有人都是直立的，头在上，脚在下。但是，在他们自己眼中和在天使眼中，天堂里的站位与地狱有所不同。天堂里的人头朝向主，主是天堂的太阳，是所有位置和方位的中心。

但在天使眼中，地狱里的人是头在下脚在上的，故是颠倒和倾斜的。这是因为，天堂之人看为上的，地狱之人看为下，而天堂之人看为下的，地狱之人却看为上。这在一定程度上表明了天堂是如何与地狱成为一体的，或者说，在位置和方位上，天堂与地狱是如何表现为一个整体的。