HH357.关于谁能进天堂，可谓众说纷纭。有的认为穷人能进天堂，富人不能；有的认为人不论贫富都能进天堂；有的认为富人必须放弃财产，成为穷人，才能进天堂。

通过与天使交流和交往，我能肯定，富人进天堂和穷人进天堂一样容易，没有人会因富有而被拒绝，也没有人会因贫穷而被接受。进天堂的既有富人，也有穷人，而且很多富人享受更大的尊荣和快乐。

358.首先，我们当知，人完全可以追求财富，积累资产，只要不是通过诈骗或作恶而获得。人完全可以享受美食，只要不沉溺其中。人完全可以住符合其条件的大宅，也完全可以聊天娱乐，谈论世事，根本没必要摆出哀伤的面孔，耷拉着脑袋，以示虔诚，大可以快快乐乐地生活，也没必要向穷人施舍，除非心有感动。

简单地说，我们完全可以像平常人一样生活，这并不妨碍我们上天堂，只要保持对神的正见，以真诚正直待人。人的品性由他的情感和思想决定，外在的言行从思想和情感产生，因为行为就是意愿的行使，言语就是思想的表达。

人将照各自的行为受审判，意思是人将照产生其行为的情感和思想受审判。因为行为若脱离情感和思想，就什么也不是。它的品质完全由情感和思想决定。

例如，有人仅仅因惧怕法律、害怕丧失名利地位而真诚待人，不行欺骗。若无外在的恐惧约束，他必尽其所能行骗。他的思想和意愿中藏着欺骗，尽管行为上看似真诚。既有欺骗在内，就有地狱在内。

相反，人若真诚待人，不行欺骗，是因这违背神，冒犯人，那么即使他有机会行骗，也不愿意行骗。这两种行为表面相似，实质却大不相同。

359.人表面的行为可以相似，只要心里承认神，愿意服务他人，我们大可以成为富人，在衣食住行上讲究，使之与身份职业相称，也大可以享受快乐，为职业、事业、身心健全的缘故参与世间事务。

由此可见，行天堂之路并不像许多人想象的那么难。唯一的困难在于寻找抵挡我欲物欲的能力，防止此二欲得势，因为它们是一切邪恶的根源。

360.我曾与一些死后的人交谈，他们生前曾逃避世界，过着与世隔绝的生活，希望通过离群索居而专注于冥想，以之为通往天堂之路。但在灵界，他们的精神却甚忧郁。他们躲避与其性情不同的人，抱怨没有获得比别人更大的快乐。

他们认为自己配得，对别人漠不关心，逃避用于与天堂结合的与人为善的责任。他们比别人更向往天堂，可是当他们被带到天使当中，却制造不安，干扰天使的快乐。于是他们分开，分开以后，他们去到荒凉之地，过着与生前一样的生活。

人只有在尘世才能为天堂做好准备，因为人的情感，其最终表现是在尘世。情感若不在与人交往中自我表现，流入行动，就要窒息，直至不关心邻舍，只关心自己。

由此可见，与人为善的生活——在一切举动和责任中按公平正直行事，将人引向天堂，缺乏仁爱的所谓虔诚却不能。这意味着仁爱的行为及其带来的利益只有在日常生活中才能产生，逃避日常生活则不然。

让我用实际经历来作说明。很多在世时曾忙于生意而变得富有者，如今在天堂。但是，有地位并通过地位而变得富足的，进入天堂的不如前者多。因为后者在执行公平公义的过程中所获得的利益地位，将他们诱入我欲和物欲中，使其情感和思想脱离天堂，转向自己。因为人若陷入我欲物欲中，专注于自己和世界，便与神疏远，背离了天堂。

361.富人在天堂的情况大致如下。他们比一般人更享有尊荣，有的住在宫殿，其中的一切皆如金银闪光。他们拥有所需的一切，以建设实用的生活。但是他们的心并不关注这些，只关注有用的行为。

对于他们，金银只是一个影子，有用的生活才是目标。因为在世时，他们乐于做有用之人，金银只是发挥作用的工具。在天堂发光的正是“用”，用之善如金，用之真如银。他们在世时怎样发挥作用，决定了他们在天堂的财富、快乐、幸福。

良善有用的行为包括为自己和家人提供生活所需，为国家和人民谋取丰富的资源。在利益人的事业上，富人比穷人的作为要广泛得多。这些行为有益，也在于它们能使人心脱离懒散。

懒散的生活是有害的，因为在这种生活中，人的思想更容易落入与生俱来的恶欲当中。这些有用的行为，若有神在其中，就是说，人若专注于神和天堂，将这些行为视为善，将财富仅仅视为工具，便是良善的。

364.穷人进天堂，不是因为贫穷，而是因为他的生活。无论贫富，人的生活方式将跟随他。对于任何人，神的怜悯没有分别。生活良善的人被接受，生活败坏的人被拒绝。

事实上，贫穷和财富一样，也能引人背离天堂。很多穷人不安于贫穷，贪心极重，以财富为福，既未得偿所愿，便怀恨在心，怪罪于神。他们觊觎别人的财产，只要有机会，就想骗取之，活在污浊的快乐中。

安分守己，工作上勤勉细心，热爱工作，拒绝懒散，行为诚实可靠的穷人却不同。有时，我与一些信神的乡村百姓交谈，他们在世时曾诚实正直地生活。由于他们渴望明白真理，就不断追问什么是仁，什么是信，因为他们在世时常听说信，到了灵界又常听说仁。

他们被告知，仁有关生活，信有关教义，就是说，仁是愿意按公平正直行事，信则是思考什么是公平正直，信与仁并行，正如教义与生活并行，或如思想与意愿并行。当人愿意按所思想的公平正直行事，信就成为仁。至此，两者不再是二，而是一。这些他们都能领会，也为之欢喜踊跃。