HH213、天国的管理，其实际形式在各处有所不同。在属天的国是一种类型，在属灵的国是另一种类型，甚至在不同的群体也有所不同。这取决于各群体的功能。但不管怎样，天国的管理都是以彼此相爱为基础，彼此相爱的管理才是天国的管理。

HH214、在属天的国，管理的形式可称为“公义”，因为其中的天使皆专注于爱主之善，凡出于此善者皆称为“公义”。这种管理唯独属于主，祂在生活上给予引导和指教。凡有关公平的真理都刻在他们心里，为每一位天使所了解、觉察和照见。他们从不为公平争辩，只追求行为上的公义。智慧较低者请教智慧更高者，智慧更高者求问主，从主获得答案。他们最大的快乐，是靠主过公义的生活。

HH215、在属灵的国，管理的形式可称为“公平”，因为其中的天使皆专注于爱邻之善，此善在本质上乃是真理。真理有关公平，良善有关公义。

属灵的天使也为主所引导，只不过是间接的。所以，他们委任官员，数量的多寡视群体的需要而定。他们也制定须共同遵守的律法，官员照律法施行管理。他们懂得律法，因为他们有智慧，若有疑问，就从主获得启示。

HH216、由于基于良善的管理称为“公义”（这是属天国的类型），基于真理的管理称为“公平”（属灵国的类型），故在圣经中，当论及天国与教会时，“公义”与“公平”常一并提起，如以下经文：

“他的政权与平安必加增无穷，他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。”（以赛亚书9：7）

“我要给大卫兴起一个公义的苗裔，他必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平和公义。”（耶利米书23：5）

“耶和华被尊崇，因他居在高处，他以公平公义充满锡安。”（以赛亚书33：5）

“耶和华喜悦在地上施行公平和公义。”（耶利米书9：24）

“我必聘你永远归我为妻，以公义、公平聘你归我。”（何西阿书2：9）

“耶和华啊，你的公义好像高山，你的公平如同深渊。”（诗篇36：5-6）

“他们向我求问公义和公平，喜悦亲近神。”（以赛亚书58：2）

HH217、在属灵的国，管理的形式多种多样，每个群体各不相同，这取决于群体所行使的功能。这些功能与人体组织器官的功能是对应的。众所周知，人体的功能多种多样，心有心的功能，肺有肺的功能，肝、脾、胰、五官，也各有各的功能。正如人体有各种功能在同时进行，天国这宇宙身也有各种功能在协调进行，因为天国的群体与人体的器官存在对应。

但不管怎样，任何形式的管理总以公共福祉为目的，且在公共福祉内确保每个个体的福祉。因为在整个天国，每个人都在主的引导之下。祂爱每一个人，照其圣爱安排一切，使每个人都从公共福祉中受益。人受益的多寡，取决于他对总体的热爱程度，因为他若热爱总体，也必热爱每个个体。由于这爱是出于主，所以他们从主获得相应的爱与利益。

HH218、由此可见，在天国施行管理的是最具爱与智慧的天使。出于爱，他们切望每个人幸福；凭借智慧，他们知道该如何实现这种愿望。他们不飞扬跋扈，不颐指气使，唯一心侍奉、服务。他们不高举自己，却虚怀若谷，因为他们把群体和邻舍的福祉放在首位，将个人利益放在后面。

他们享有尊荣和威望。他们住在群体中央，享有更高的地位，住庄严的宫殿。他们也乐意接受这种尊荣和威望，但不是为了自己，而是为了鼓励服从。他们知道这些都是主的恩赐，好叫人们服从。主对门徒所说的话正是这个意思，祂说：“你们中间谁愿为大，就要作用人；谁愿为首，就要作仆人。正如我来，不是要受人的服侍，而是要服侍人。”（马太福音20：26-28）

HH219、在最小的层面，就是在每个家庭，也存在类似的管理。有一位作主人，其余作仆人。主人爱仆人，仆人爱主人。出于爱，他们彼此服侍。主人教导生活行为的法则，仆人甘心服从，履行各自的职责。做一个有用的人，这是他们生活的乐趣。由此可见，主的国是由各种职能组合而成的有机体。

HH220、地狱也有管理形式，否则地狱中人必不服约束。不过，地狱的管理是基于自私自利，与天国的管理正好相反。地狱中人无不渴望高人一等，控制他人。他们恨恶意见不同的人，想方设法施行报复，因为自私的本质就是如此。所以在地狱，心肠恶毒者取得权力，心怀畏惧者俯首帖耳。