作者：D.L. Rose

译者：觉醒

“天堂的社群不是思想，而是情感，因此，藉着这些社群被引导就是藉着情感被引导，也就是说，藉着情感被引导就是藉着社群被引导。因此，在下面的内容中，将用情感一词来代替社群。”（AE 1175: 3）

这篇演讲的题目是“史威登堡的情感”（affections）或“史威登堡的感觉”（feelings），但我们的主题不是伊曼纽尔·史威登堡本人，而是他的著作和与著作有关的他的情感。

以其中一部著作为例，人们可能会问：“史威登堡为什么要写这部著作？”一般的教义是，史威登堡是奉命写作。但像这样的一个特殊问题，可以从史威登堡的情感方面来回答。这样的回答，如果仔细考虑，并不与一般的教义相矛盾。它能充实我们对它的理解。以《宇宙中的地球》（Earths in the Universe）为例。根据开头那段话，人们可能会说，史威登堡被允许去了解其他地球的人，原因很简单，那就是在他心里有一种强烈的渴望，想知道这些事情。“因为我渴望了解......。”史威登堡被允许看到和听到这些东西，而且“被允许”描述他的所见所闻。

为什么史威登堡会有许多记载在“难忘的经历”（Memorable Relations）中的那些经历呢？例如，为什么史威登堡会被带到黄金时代的天堂？他说他渴望去那里，就向主祷告，于是有一位引导天使被派到他那里。*有人可能会说，著作中记录的事情只是史威登堡渴望它们的结果。有人甚至会说，史威登堡写某些东西只是因为他“喜欢”。《教义简述》（Brief Exposition）就是一个突出的例子。在第一段中，史威登堡决定阐述教义，并认为在《真实的基督教》之前出版这本书是明智的。然而，如果我们说史威登堡写这本书仅仅是因为他的感觉，我们就很难解释它的出版给天堂带来了美丽的变化这一事实。事实上，这正是史威登堡写下那句著名题词的书——“这是根据命令写的。”**

* CL 75.  ** Ecclesiastical History.

显然，在这里我们不能以肤浅的方式看待史威登堡的情感。尤其是我们必须牢记一个重要且引人注目的教导，即每一种情感都包含比我们观察到的多得多的东西。“在每一个小小的情感中都有无数的细节。”*在人看来，一种情感只是一个相对简单的东西，但其实它包含了无数的东西。**因此，当我们读到以下段落时，其中所包含的东西比我们所看到的要多得多：“有一次，我产生一种强烈的渴望，想看看......因此，我被带到......”***“有一次，当我默想夫妻之爱时，我的头脑产生一种强烈的渴望，想知道......”****“因为我渴望听到他们说的话......” *****

*AC 2367. ** AC 3078, 545, 3189, 2543.*** TCR 185: 2.**** CL 75.***** AR 961.

如果我们研究情感或感觉，我们也必须考虑有关其来源的教导。这是著作中最引人注目的声明之一。没有天使和灵人的同在，就不可能有情感或感觉。*所有的情感都来自另一个世界的社群，**以至于“情感”和“社群”这两个词可以互换。***因此，这篇关于著作中的情感的文章也与天使社群在授予著作中的参与有关。诸天堂确实参与了新启示的授予。

* AC 2886, 4797, 4067. ** See HH 203. *** AE 1176: 3.

史威登堡的灵感需要天使社群的同在。有一次，有话对他说：“休息一会儿，将有天使从他们上面的社群中来，通过他们，主将赐你光明，你就会看见奇妙的事。”*我们又读到：“不久，在主的命令下，三位天使从天而降，与我为伴，使我可以凭内在的觉知说话......于是，我得了灵感，就说......”**我们被告知，灵感乃是被引入天使的社群中。***

* CL 231e.** TCR 135: 3, 4.*** TCR140.

天使知道他们正在参与将神圣的真理授予人类吗？他们似乎知道。一个最出色的例子是来自最高天堂的那对夫妻，妻子是如此美丽，以至于史威登堡感到目眩，只能说他看到了夫妻之爱。这对夫妻完全知道他们是在向史威登堡展示，这样他就可以把看到的写在书里，为人类出版和保存下来。这事以史威登堡听见天上有好像吹号的声音开始，在那声音中，最高的天使说，他们知道夫妻之爱的起源和本质在地上不为人知，但重要的是要叫人们知道。“所以，主乐意为你敞开诸天......得主允许，我们将差一对天使到你那里，好让你看见。”当那对天使降下来，便说：“你当用理性思考所听到的话，并在理性的层面上加以解释。”*在这段经历之后，一位天使对史威登堡说：“写下来。”**

* CL 42.** CL 43.

有时我们可以注意到天使们自己的感觉，例如，著作上说：“他们生起对真理的热爱之情，便说......”*这种热爱之情难道不是因为有更内在的社群的同在吗？“任何人，无论他是世人，是灵人，还是天使，都不能从自身产生意愿或思想，只能从他人产生意愿和思想。这些人也不能从自身产生意愿或思想，也必须从他人产生意愿和思想，以此类推。这样，每个人都从生命的初始（the First），也就是主，产生意愿和思想。”**当一只鸟在天堂出现时，它代表一种天使情感的呈现。***那么，当史威登堡在描述有关夫妻之爱的最深层的东西时，鸽子的出现代表什么呢？鸽子通过它的呻吟或翅膀的摆动，表明是否有更多的东西可以被揭示出来。****鸽子难道不是代表关注启示授予的更高天使社群的情感吗？

* CL 132: 6. ** AC 2886. *** See DLW 344; AE 1212. **** CL 155:4, 208: 4, 5.

“难忘的经历”的功能之一，就是让我们看到主是如何授予新启示的。为了说明这一点，我想从《夫妻之爱》（Conjugial Love）十个连续的序号中摘录一些内容，让它们作为一个例子，以说明社群或情感在授予启示中的作用。在思考这些内容时，我们可以考虑《天命》（Divine Providence）一书中一个引人注目的标题：“通过祂的神圣旨意，主将整个人类的情感汇集成一个形式，也就是人的形式。”*我们可以考虑，思想和情感依赖于“由主安排和整理”的无数社群。**在“难忘的经历”中，有时我们几乎可以看到情感的聚集和处理。

* DP 201. ** AC 4067: 2.

这十个连续的序号是261至270。有时我会只引用部分句子，而省略大部分内容，目的是标出与主题相关的短句。

“有一次，在对天堂和地狱进行默想之后，我开始渴望对两者的状态有一个大致的了解......怀着这种渴望，我望向......[史威登堡遇到了天使，他们说]如果我们面向东方仰望主，我们就会得到光照，就会知道......他们说完这些话，我祝他们平安，然后离开他们回家了。一回到家，我听见天上有声音说，审视天堂和地狱的三个共性，然后我们就会在你手中看见它们。（261）

“正默想的时候，主通过一位天使对我说，现在你将看到地狱之欲的性质，既看到了，你就会得到证实。突然......（263）

“在目睹了这些悲惨可怕的场面后，我环顾四周，看到两位天使站在离我不远的地方，正在交谈。我恭敬地问，你们为什么在下面？他们回答说，我们奉主的命令，从天上差来，和你说话......说了这话，两位天使就离开了。从远处看，他们像以利亚一样乘着火车，回自己的天堂去了。（266）

“过了一段时间，我进入一个小树林，一边走，一边默想......我看到较远处有两位天使在交谈，时不时地看着我。因此，我走近他们，当我走近时，他们对我说，我们在内心觉察到你正默想我们在谈论的话题，或者我们正谈论你在默想的话题，这来自于情感的交流。（267）（在此注意，这种交流是以一种奇妙的方式实现的，并注意下一段引文可视为本次研究的关键段落。）

“此后，两位天使和我都产生一种渴望，想看看那些因物欲而幻想拥有所有财富的人。我们觉察到，我们心里产生这种渴望，就是要我们去了解这些人。（268）

“当我对此陷入沉思时，我看到两只天鹅......当我注意它们的时候，我看到......我正观看的时候，一位天使站在我身边，对我说，你明白这些景象吗？我回答说，理解一部分。然后他说......听了这话，我心里燃起一种渴望，想去看看宫殿，就问......是否允许任何人进去观看......说了这话，天使原想根据殿里关于夫妻之爱的图像继续阐述细节，但他说，目前来说足够了。首先询问这些事情是否高于常人的理解。如果是，为什么要多说呢？如果不是，就会有更多的揭示。”（270）（请注意，天使知道这整个对话的目的是要叫这些事情被揭示出来。）

这些事情的实际记录情况如何呢？似乎实际上只有一次说过，记在“难忘的经历”中的事情是“在天使的帮助下回想起来并记录下来”的。*但还有一些时候，我们可以很容易想到天使的同在，比如当史威登堡心里欢喜，高高兴兴地回家，去写下他的所见所闻的时候。**

* CL 73e.** CL 81e.

史威登堡的准备工作

为什么史威登堡在年轻时要学习科学？答案是，他有这样的意愿，或者不那么优雅地说，“因为他喜欢”。还能有什么其他答案呢？然而，在后来的生活中，他在一封信中写道：“我首先被主引入自然科学，并因此做好了准备......”*又有一次他写道：“我终于清楚地看到，从我年少的时候起，神的旨意就支配着我的生活，使我最终走到现在这个地步。”**史威登堡是通过他的感觉或情感被引入科学领域的，因为主引导人是“通过情感而不是通过思想”。***

* Docu. II: 257. ** WE 2532. *** AE 1175: 3.

这给我们带来了一个问题。如果史威登堡在写著作之前就被主引导，那么他所写的一切不是都受了神圣的灵感吗？史威登堡会出错吗？他当然会！他不是唯一一个被主引导的人。每个孩子都被主引导获得知识，这是因为有某些社群的同在。“主通过情感来引导每一个人，从而通过一种潜移默化的旨意来折服他（bends him by a tacit providence）。”*我们在不知不觉中被引导，我们就因此不会犯错吗？不。我们的一些情感是来自恶灵。那么，史威登堡是否有恶灵与他同在？是的。他们会把他带入错误吗？会的。

* AC 4364: 2.

请注意下面这段出自《天命》的话：“有人从天上告诉我说，我和其他人一样，认为我的思想和我的意愿都是来自我自己。然而事实上，没有任何东西是来自我自己，如果是善的，就是来自主，如果是恶的，就是来自地狱。”*邪灵是否能够将虚假的东西注入史威登堡的头脑呢？我们读到，恶灵“进入我的情感，不愿进入我的思想——他们回避这些；他们把我的情感一个接一个地改变，目的是在不知不觉中把它们弯曲成它们的对立面，也就是邪恶的欲望。由于他们不触及我的思想，如果不是主阻止，他们会在我不知不觉中弯曲和颠倒我的情感。”**

* DP 290.** DP 310:4.

一个人可能被如此影响而不自知。“一个灵可以把他的思想和情感注入另一个灵，而后者却不知道这不是他自己思想和情感的一部分......我已经见过无数次了......但当他们知道是别人引入了这些思想和情感，就愤愤不平，转身离去。”*史威登堡在写著作的时候又是怎样的呢？下面继续说道：“除此之外，我还要加上我自己的日常经历。恶灵经常在我的思想中注入邪恶和虚假的东西，这些东西似乎是在我里面，出于我自己，也就是说，好像是我自己想出来的。但由于我知道它们是邪恶和虚假的东西，我就设法找出是谁注入了它们，一找到他们，就把他们赶走了。”**

* DP 312: 3. ** DP 313e.

最终，史威登堡得以觉察和感受到灵人的影响，“此后，一旦有任何邪恶的东西潜入我的意愿，或有任何虚假的东西潜入我的思想，我就探究它的来源；他们被揭露出来，我就得以与他们对话，责备他们，并迫使他们离开，从而收回他们的邪恶和虚假，由自己保留，不再把任何此类东西注入我的思想。这事我已经做过无数次了。我现在这种状态已经持续了多年，并且仍然在继续。”*这是在1763年写的。这是史威登堡写著作时的状态与之前写书时的状态不同的迹象之一。

* DP290.

史威登堡在写著作之前会不会出错？是的，而且在某种程度上，他在早期写作中受恶灵的影响，为他撰写著作时的独特状态做好了准备。以具有纪念意义的著作《诠释圣言》（Word Explained）为例。请注意关于这部著作的两件事。（1）史威登堡在写作过程中受到了试探。（2）这部著作几乎贯穿了整部圣言。

在这种情况下，通读整部圣言，相当于穿过所有的天堂社群。在撰写著作之前的若干年里，准备工作的一部分就是把圣言通读数遍。每节经文都可以说是与天堂的某个社群相通，“因此整部圣言是与整个天堂相通”。*史威登堡在写《诠释圣言》时所受的试探与他在圣言中所论述的事情直接相关。但他抵挡了那些灵。“它的确是留给我来抵挡，并转向另一个方向，远离他们的引导，但这是藉着弥赛亚赐给我的方法。”**通过这种方式的抵挡，他得以被引入特定的天使社群，并与这些社群建立起持久的联系。***

* See SS 113. ** WE 1149. *** See AC 6611.

当史威登堡受到恶灵的攻击时，“写得不好的和错误的东西”可能会悄悄潜入。*在《诠释圣言》中，有时“真实的东西与不真实的东西混在了一起”。**有些东西是不可靠的，需要修改。***有时，史威登堡在灵人的控制下书写，这对他来说不是一件愉快的事，因为他不知道他所写的东西是否真实。他曾说，他不能带着情感写作。他无法带着服事主的快乐心情写作。****在他为这部著作付出的几个月的劳动中，他有时非常苦恼；有一次他说：“到现在为止，我的劳动是徒然的。”*****

* SD 2372. ** WE 4477. *** WE 475, 1530. **** WE 4477. ***** WE 2755-2758.

但他的劳动并不是徒然的。他与天使社群建立了永久的联系，所以当他开始写《属天的奥秘》时，一旦恶灵注入虚假的东西，“来自主的天使就会将我保持在已被植入的真理中，从而使我远离邪恶和虚假”。*史威登堡可以安全地下到地狱中，**并且不受恶灵试图引入的虚假的影响。“我有时被成千上万的灵包围，他们被允许倾吐恶意，用一切可能的方法侵扰我，但他们不能伤我分毫，我在主的保护下是如此安全。”***

* AC 5893. ** AC 699. *** AC 59: 2.

史威登堡在写作时多次被允许感受光被赐予、被拿走、被减弱或缓和时的差异。*他实际上已经达到一个状态，对他所获得的东西的来源有了一定的了解，以至于他证实说：“我不可能弄错”。**他可以自信地宣布，只有来自主的东西才被写了下来。***在有任何对话或见异象的情况下，他都被主保持在一种反思的状态。“因此，我所受的教导不是出于任何灵，也不是出于任何天使，而是唯独出于主，一切真理都源自祂。”****即使当他似乎是从灵人那里学习时，他仍然是从主那里学习，因为灵人是受驱使说话。*****

* See AC 6608. ** AC 6600. *** AE 1183: 2. **** SD 1647, ***** SD 4034. See TCR 487; AR 962.

发生在“难忘的经历”中的事情似乎是偶然的对话和事件。事实却是，每一个步骤和每一个细节都有引导。“我来到这些殿，然后他们就这些事情进行了讨论，事情像我所描述的那样发生了，这些都是主的引导（Divine auspices）。”天使社群可以参与实现这一目标，因为渗入情感，引导事情“不按照他们的意愿，而按照主的喜悦”发生，这是天使的本性。*灵人不敢，天使也不希望，指导史威登堡。**只要是主的旨意，他们就会欣然参与，被命令和被允许几乎是一回事。***

* AR 484. ** AC 2890. *** 史威登堡被允许描述他的所见所闻，同时也证实说：“我必须根据命令，把我所看见的都讲出来。”（BE 120）

当有人问史威登堡为何在《真实的基督教》中写下“主耶稣基督的仆人”时，他回答说，他不仅得到了许可，而且得到了明确的命令。*有人可能会说，史威登堡写作是因为他想这样做，因为他确实不想要别的什么。但他是“奉主的命令”写作的。**我们在阅读著作时意识到了他的情感，但我们也意识到了这些情感的来源。他能带着情感写作，因为他知道他所写的是真理。有一次，他郑重而坚定地宣告说：“我确信我所写的是神活泼的真理。”***

* Docu. II: 483. ** Lord. Preface. *** Docu. II: 404, 405.