4. 1.有许多人断言，没有人能与来世的人交谈，并带回那里的信息。之所以这么说，是因为他们不相信死后的生命，也不相信死里复活；他们已经获知，在古时，与灵人和天使交谈是很常见的事。另外一些人则断言，没有必要再从天上降下任何东西了，因为救恩所需的一切都已经在圣言中被揭示出来了，不必期待进一步的启示。但他们这么说只是为了让各人可以持守自己的特定信条，就像那些持守异端邪说的人一样，他们从圣言的字义确认这些异端邪说。圣言的确是教导的唯一源头，但却是以现在正被揭示出来的圣言内义来教导的，而信之真理就在内义中。又有一些人以这种方式争辩说：“谁能知道这些事的真相呢？将来的事没有揭示，隐秘的事也没有揭示，神迹又没有发生。如果真有这样的事，我们就会相信。” 然而，众所周知，如今这种事不可能发生了；这一点也已经预言了，现在可以给出原因。

5. 2.不信的灵人活在肉身时就是具有这种特点的人，他们最迫切的要求就是看到神迹，知道隐秘和将来的事；他们声称，没有这些奇事，他们不会相信。但他们得到的答复是，对那些没有信的人来说，神迹绝不能成就任何事；而对那些有信的人来说，它们是没有必要的。其原因已经阐明了，即：信不是通过神迹植入的，它只是在某种程度上被强化，这一点从圣言清楚看出来。以法老为例，尽管他看到了如此多的神迹，却仍硬着心。雅各的儿子们也是如此，尽管他们看到许多神迹，但当几天后他们来到红海时，仍旧没有信；尽管看到了西乃山上所行的许多神迹，他们却仍在一个月之内转拜金牛犊。他们天天吃吗哪，却因缺乏信而不断发怨言。他们白天在帐幕上看到云柱，夜里看到火柱，以及耶和华每时每刻与他们的同在；然而，他们却变得更坏，而不是更好了；后来在迦南地，他们又从许多人那里看到神迹，尤其通过以利亚和以利沙所行的神迹，这在圣言的历史部分写得很清楚了。从这些事可以看出，神迹所成就的事何等的少。

6. 3.有一次，当一些灵人正在讨论神迹奇事这个话题，没有信的灵人急切地要神迹奇事时，我感知到某种神性之物，好像是一种无法描述的气场。其中有某种厌恶并破坏信的东西，还有一种移除，即移除在那些喜欢将神性事物归于自然的人里面植入良善和真理的任何力量。由此明显可知，起源于神性的明显神迹如今不会发生。主所行的神迹都是神性，表示并涉及祂、祂的国和教会；它们从主通过天堂降下，灵人则实施它们；他们的自我则完全不参与运作。这些是神性的奇迹，也被称为神的手指。圣言所描述的一切神迹都属这种。如果我们仅仅思想一些瞎子能看见，一些聋子能听见，等等，那么主的神迹就被轻看了，因为它们都表示并涉及神性事物，即主的国度和教会的属天状态。这是一个迄今不为人知的秘密。

7. 显而易见的神迹现在不发生的原因也被揭示给我。这是因为我们从主所得到的信的内在事物不能在强迫之下，只能在自由之中被播种或植入，因而不是在恐惧和惊奇当中由神迹产生的。在强迫之下流入的东西，如当一个人受神迹影响时，具有这种性质：它们影响人的内层，在那里不照着他自己在时间或次序上的状态而激发说服。因此，对那些没有来自任何其它源头的信之人来说，所流入的信之良善和真理同时与虚假相连，并被邪恶玷污。它们因没有其它根基，故在短时间内要么被败坏，要么被否认，由此产生亵渎圣物的危险，一种主使人尽可能远离的危险；这对任何人来说也都是显而易见的。即便诸如在埃及，以及通过以利亚和以利沙在迦南所行的那类神迹如今真的发生了，虽然它们一开始被视为某种神圣并需要承认的东西，但很快，当人们开始推理它们时，难道它们不会遭到各种方式的反驳，并最终被归于自然吗？情况确实会如此，尤其在所谓的博学多才者当中比在头脑简单者当中更是如此；但随着时间的推移，这些简单人也会被博学多才的人说服，他们末后的境况由此变得比先前更糟糕。因为首先承认，随后又败坏和否认，就是亵渎(参看《属天的奥秘》573, 1008, 1010, 1059, 2081, 2426节)。

5.一群灵人从我身后升起，来到我的后脑勺，然后又到我的头顶上方，最终停在我的前上方。这群灵人并不起眼，但仍能隐约被看见。我原以为他们一定是骗子，却被告知他们是一种特殊灵人，在属灵气场中不起眼，但在属世气场中却清晰可见。那些作属灵思考的人拥有一个属灵气场，而那些作属世思考的人拥有一个属世气场。其原因在于，他们为世人时就不相信任何属灵之物的存在，只相信属世之物；死后，等待他们的，就是由这种信念产生的这种状态。这群灵人因不相信任何属灵之物的存在，故也不相信地狱或天堂的存在，因而不相信死后的生命。

我被告知，他们是来自一个在贸易上享有盛名，自由而繁荣的欧洲国家。后来，我与他们交谈，发现他们竭尽全力地以最微妙的诡计来隐藏自己的想法。为了在这方面得逞，他们学会了如何窃取别人的观念，并激发诸如能把他们的想法转到其它方向上的那类观念以取代之。他们这样做了很长时间，并且有些狡猾。结果显示，他们活在肉身时，就是那种不愿透露自己的任何想法和行为的人，并且急欲窃取别人的财物。然而，他们不诈骗，以至于用谎言去骗人；但这仍是一种特殊的欺骗。这种欺骗他们使用了大约10个小时，好叫我可以了解那些活在肉身时以这种方式行事的人都是些什么样的人。

由于他们不相信地狱、天堂，或死后的生命，所以我被允许问他们现在对自己以前的信仰是怎么想的，因为他们现在必须知道这些事；他们现在对世上的生活又是怎么想的，他们曾觉得世上的生活如此重要，以至于是唯一的生活；而事实上，这种生活只是短暂的，因为在他们现在所经历的生活中，一千年，甚至一万年几乎都不算什么。听到这些话后，他们若有所思，但没作回答。后来，我被允许与他们谈论信之真理。他们活在世上时就已弃绝这些真理，因为它们是属灵的事，所以对这些问题，他们也没有回答。

值得注意的是，他们不断弃绝信之真理，他们的气场甚至比其他灵人的气场更反对这些真理。因此，我整整一天都看到，让他们承认哪怕一个信之真理都有多么困难，因为他们顽固地保持沉默，也不提出公开的矛盾。此外，说来奇怪，他们无法忍受真理可以通过任何活生生的证据被证明给他们。可以注意到的是，在一个属世气场中，和其他灵人不同，他们似乎穿着类似于世人的衣服，甚至穿着马裤；但在一个属灵气场中，他们似乎是怪物。在那里，他们的脸向后拉，看上去只不过是一个牙齿框架。这是因为在灵人界，脸代表属灵的内层，牙齿代表属世的内层。

他们当中那些曾过着一种道德生活，没有对别人的财物巧取豪夺的人，在来世不像其他人那样被教导信之真理，而是自行思想他们发现自己所在的这个国度，思想它的政府和律法，以及他们在那里当做什么，因为该国度只有良善和真理的律法；他们急切地想知道将来等待他们的状态，所以最终貌似出于自己被带到一种更健康的状态。然而，后来他们被教导，这不是出于他们自己。

当我与他们交谈时，有一个灵人出现了，从左往右进入天堂；我们被告知，有人刚刚死了，并立即被天使带到天堂。我们谈到了他，还谈到这一事实：有些人死后立即被带到天堂(参看《属天的奥秘》，317-319， 1112, 2119, 2130节)。

我从他们身上感知到一种不信的气场，因为当听到这样的迹象时，他们就被他们在世上所坚持的观点紧紧抓住了。这种不信的气场出于许多考虑，这些考虑都在确认这种事是不可能发生的。这时，那个灵人出现了，他们开始感到诧异，然后又嫉妒其他人被提上天堂，而他们却站在下面，离地狱不远。当他们被告知那个升入天堂的人来自一个与他们自己的国家接壤，并与他们的国家不断作对的国家时，他们的嫉妒更强烈了。

最后，我和他们谈论了神迹；现在公开表达自己的观点对他们来说是可能的，也就是他们一直拥有什么样的信仰在里面，并且他们若看见了世上所行的神迹，又会拥有什么信仰。

起初他们断言，他们若看见了神迹，如看见有人从死里复活，就会相信。但我告诉他们，即便到了那时，他们也不会相信，说不定他们的信还不如从前。当他们独自思想这句话时，从心里承认，他们若看见有人将一具尸体从棺材里复活，首先想到的是，这是一个骗局；但他们若被说服这不是骗局，就会说这个死人的灵魂和把他复活的那个人之间有着某种秘密联系。然而，他们若看见后者这样做了好几次，就会认为关于这种事，有某种秘密超出他们的理解，因为自然界有许多既不能理解，也不能解释的东西。他们会认为这是超自然的。

因此，最终他们将永远不相信，而他们的状态由此会变得比先前更糟糕；因为那时，由于神迹，他们会进一步确认反对复活或死后生命存在的真理，因而反对这种神性事物在低级世界中的存在。神迹在以前不信天堂和地狱的这种性质的人身上产生的效果由此就变得显而易见了。