人的属世一面完全在这个世界上，人的思维和意愿的基础就立在属世层上，如同像立在地上。这就是为何在重生期间，人会意识到他的理性或内在生命与他的外在或属世生命之间的争战。这也是为何他的外在人重生比内在人慢得多，也困难得多。因为越接近世界和肉体的东西就越不容易被哄劝去服从内在人。AC 3469

关于与地狱的争战，以及对它们的胜利，事实是这样：一旦被征服，就总是被征服，因为人通过胜利获得了战胜它们的能力。一个人在这个程度上确立他的位置，并将爱之良善和信之真理变成他自己的一部分。地狱就再也不敢攻击了。

当主在世时，祂向与所有地狱的试探的争战敞开自己，并通过这些争战在自己里面将人身变成神性，同时使地狱永远服从。因此，主独自永远拥有掌控地狱的权柄，并凭神性能力为人争战。AC 8273【3】

此处说的是来自地狱的邪恶流注是如何开始的。当一个人首先通过同意，然后通过意图，最后完全赞同地从事邪恶活动时，专注于这个邪恶的地狱就被打开了，因为地狱照着邪恶及其一切种类而分门别类，然后这个具体地狱的流注就加上了。当人以这种方式从事邪恶时，这邪恶就粘附于他，因为那时他在这地狱的流注之下，于是这地狱在它的邪恶中找到满足。因此，它不会放手，而是顽固坚持，让这个人思想邪恶，一开始偶尔思想，然后每当像这样的东西出现时，就开始思想。最终这地狱使这邪恶在人里面成为执掌大权的。

当这种情况发生时，他就寻求方法去证明它不是邪恶，直到完全说服自己。这时，他极尽所能地努力除去外在约束，使下列行为变得合适、恰当，最后变得高尚和体面，即奸淫，狡诈地偷窃，各种形式的傲慢和炫耀，对他人的蔑视，打着公义的幌子迫害，等等。这些东西就像公开的盗窃，人们故意作恶两三次之后，就欲罢不能了，因为它缠住了他们的心智。AC 6203

还要注意，进入思维的邪恶不会对人造成伤害，因为来自地狱的灵人不断注入邪恶，而天使不断将它清除出去。但当邪恶进入意愿时，它是有害的，因为那时，只要外在约束不阻止它，它就立即行动起来。当邪恶被保持在思维中，得到同意，尤其付诸行动，因而令人快乐时，它就进入意愿。AC 6204

我经常观察到，恶灵以迎合人的观点和痴迷而臭名昭著；当他们如此行时，就随心所欲地引领这个人，因为凡完全投入到某个人的痴迷和观点的人都会控制住这个人，把他变成自己的奴仆。然而，经由天使而来的流注则经由人的情感而来；他们温柔地将这些情感折向良善，并不破碎它们。这流注是宁静的，几乎察觉不到，因为它从里面，并且总是通过自由意志流入。AC 6205

要注意，一切邪恶都是通过地狱进来的，一切良善都经由天堂来自主。但邪恶能变成人的一部分，因为他相信并被说服，他凭自己思想并实行邪恶，于是他就把它变成自己的了。他若相信真相，就不会把邪恶变成他自己的东西，而是从主那里接受良善作为自己的一部分。然后，邪恶一渗入，他就会思想，这邪恶来自他周围的恶灵；当他这样思想时，天使就会把它推到一边，并迫使它回去。因为天使的流注进入一个人所知道、相信的东西，但不进入他所不知道、不相信的东西。他们只能影响人自己的东西。

当一个人接受某种邪恶，作为自己的一部分时，他就获得了该邪恶的气场。同享这邪恶的地狱灵人就附着于这个气场，因为同类与同类相联。一个世人或灵人周围的属灵气场就是从他的爱散发出来的东西。它从远处就会告知他是什么样。在来世，每个人都照着气场而聚在一起，甚至社群也是如此。他们也照着气场分离，因为对立的气场彼此冲突和排斥。因此，邪恶之爱的所有气场都在地狱，良善之爱的所有气场都在天堂；换句话说，那些在这些气场中的人在那里。AC 6206

试探之后有一个起伏，因为人不知道何为真理。但随着这种起伏逐渐结束，真理之光就会出现。其原因在于，只要人处于这种状态，最内在的层面就无法影响最外在的层面。印记或余剩，也就是对良善和真理的情感，就铭刻在人的这个更深层面上。而贪欲或恶欲和它们所产生的虚假观念则在外在层面上。只要这些表面品质没能被驯服和熄灭，就不会有一条清晰的道路让良善和真理可以从里面，即通过内在人从主而来。

因此，试探有助于驯服外在人，使它服从内在人。谁都能从以下事实明白这一点：一旦人的爱被攻击并破碎，如在不幸、疾病和抑郁期间，他的私欲或恶欲就开始消退；随着它们消退，他开始虔诚地说话。然而，一旦他回到先前的状态，他的外在人就再次掌权，他几乎不思想虔诚的事了。在死亡之时，也就是当外在的挂虑开始消退时，也是这样。

这表明何为内在人和外在人，何为印记或余剩，以及私欲和自我放纵是如何阻止主通过人的内在生命行动的。每个人由此也都能清楚看出，试探，也就是被称为良心悔恨的内在痛苦产生什么样的效果，即：外在人服从内在人。外在人对内在人的服从无非是这样：对良善和真理的情感不再被私欲或恶欲和它们所产生的虚假干扰、抵制和窒息了。AC 857