当一个人省察自己的思维时，他就能省察自己的意愿意图，因为意图表现在思维中。他能做到，如当他思想、意愿和意图报复、通奸、偷盗、作假见证，并贪恋这些事，以及亵渎神、圣言和教会，等等时。他若进一步集中在这上面，调查一下，如果对法律或丧失名声的惧怕不阻止他，他会不会犯下这些恶行；若调查之后，他决定不再想这些事了，因为它们是罪，那么他就真正从内心悔改了。当他在这些恶行中感觉到刺激、兴奋，并且可以自由地犯下它们，但那时却进行抵制不去做时，更是如此。如果人反复这样做，那么这些邪恶的乐趣返回时，似乎很痛苦，最终他判它们下地狱。这就是主说这些话的意思：

想得着自己灵魂的，必失掉它；为我失掉自己灵魂的，必得着它。(马太福音10:39)

凡通过这种悔改逐出其意愿的邪恶之人，就像人及时拔除魔鬼撒在他田里的稗子，好叫主神救主所撒的种子落在干净的土壤里，长出庄稼(马太福音13:24-30)。TCR 532

那些不省察自己的人就像病人，其血液因血管收缩而败坏，导致四肢萎缩、麻木，还有因体液、进而血液的增稠、粘性、刺激、酸化所导致的急慢性病。而那些省察意愿意图的人，则像这些疾病被治愈、又回到年轻时所享有的生命之人。那些正确省察自己的人，就像从俄斐拉而来、满载金银和贵重物品的船只。但在省察自己之前，他们则像装满街上的秽物和粪土的垃圾车。

那些从内在省察自己的人，就像矿井，墙上都闪烁着贵金属矿石的光辉；但在此之前，他们就像臭气熏天的沼泽，里面有鳞片发光的蛇和有毒的爬行动物，以及翅膀闪闪发光的有毒昆虫。那些不省察自己的人，又像谷中的枯骨。但自我省察之后，他们就像同样的骸骨，但“主耶和华给它们加上筋，长上肉，又将皮遮蔽它们，将气息放在它们里面，它们便活了”(以西结书37:1-14)。TCR 534

众所周知，习惯是第二天性；对一个人来说很容易的事对另一个人来说就很难。这适用于自我省察并忏悔它所发现的东西。对一个仆人、搬运工或农民来说，还有什么比用双手从早劳作到晚更容易的呢？而另一方面，一个出身富贵、娇生惯养的人做同样的工作，不到半小时就汗流浃背、疲累不堪了。让一个跑步的人带上手杖，穿着舒适的鞋子徒步数英里是很容易的，而一个习惯乘车的人则几乎不能慢跑一个街区。每一位敬业的工匠都能轻松愉快、心甘情愿地做好自己的工作，当离开工作岗位时，都会急着回来；而另一个在同一个行业技术熟练却很懒惰的工匠却很难被赶回去工作。

各行各业的人都是这样。对一个专注于虔诚的人来说，还有什么比向神祷告更容易的呢？而对一个不虔诚的人来说，还有比这更难的吗？反之亦然。若第一次在国王面前布道，哪个牧师不紧张呢？但他若习惯了，就会镇定自如。对一个天使人来说，还有什么比举目仰望天堂更容易的呢？而对一个魔鬼人来说，还有什么比把目光投向地狱更容易的呢？魔鬼人若成了伪君子，也能仰望天堂，但他的心却转向另一个方向。一个人所关注的目的形成他的习惯，并决定他的性格。TCR 563

由于在新教的基督教界，没有多少人践行悔改，所以我可以补充一点，一个不向内看，并通过自己妥善处理的人，最终不能知道何为诅咒的邪恶，何为拯救的良善，因为他已经没有得以知道的顾虑了。人没有看见、认识并承认的邪恶仍然存在，仍然存在的东西会越来越根深蒂固，直到它堵塞其心智的内层。因此，这人首先变得世俗化，然后变得感官化，最终变得肉体化。在这些状态下，他不知道诅咒的任何邪恶，也不知道拯救的任何良善。他变得像一棵长在坚硬岩石上的树，根扎在石缝中，却因缺失水分而枯萎。TCR 564

谁不知道一个伪君子能谈论神，一个投机取巧的人能谈论诚实，或一个通奸者能谈论贞洁，等等？但人们若没有打开或关闭思维和言语、意图和行为之间的那道门的技能，没有以谨慎或灵巧在那里为守门人，就会比任何野兽都更野蛮地冲进无法形容的血腥行为。但死后，每个人里面的那道门都会打开；这时，他们是什么样就一目了然了。不过，在地狱，人们会被惩罚和监狱看守约束。

所以，亲爱的读者，要在自己里面看一看，捞出一两个邪恶，出于宗教原则远离它们。如果你为了其它任何原因或目的而远离，那么你只是不让世人知道而已。TCR 566

以下一些迹象表明，罪已经得到赦免，即被移走了：人们以为了神而敬拜神，为了邻舍而服务邻舍，因而为了良善而实行良善，为了真理而言说真理为快乐。他们不希望通过仁与信来建立功德。他们躲避并远离邪恶，如敌意，仇恨，报复，通奸，甚至这些邪恶的思维及其意图。 

但下面一些迹象表明，罪没有得到赦免，即没有被移走：他们不是为了神而敬拜神，不是为了邻舍而服务邻舍；因而不是为了良善和真理，而是为了他们自己和物质利益而实行良善，言说真理；他们想通过自己的行为获得功德；没有在邪恶，如敌意，仇恨，报复和通奸中感觉到任何不快乐，为了邪恶而自由地沉溺于思想这些邪恶。NJHD 167