6.当我们重生时，就会拥有一个新的意愿和一个新的理解力。当我们重生时，我们就被更新了，或是新的。这是当今教会既从圣言也从理性都知道的事。我们从以下圣言的教导知道这一点：

你们要自做新心和新灵。以色列家啊，你们何必死亡呢？(以西结书18:31)

以西结书：

我要赐给你们一个新心，把一个新灵放在你们里面。我要从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。我必将我的灵放在你们里面。(以西结书36:26-27)

哥林多后书：

我们从今以后，不凭着肉体认人了。所以人若在基督里，他就是新造的人。(哥林多后书5:16-17)

在这些经文中，“一个新心”表示一个新的意愿，“一个新灵”表示一个新的理解力，因为在圣言中，“心”表示意愿，而“灵”当与心连在一起时，表示理解力。

我们凭理性也了解我们的更新：已经重生的人必拥有一个新的意愿和一个新的理解力，因为这两种官能就是那使我们成为人的。它们就是我们那重生的部分。这两种官能的品质决定了人的品质。那些拥有邪恶意愿的人就是邪恶的；如果他们的理解力支持这意愿，那么他们甚至更邪恶。善人则正好相反。

唯有宗教更新并重生我们。宗教在人类心智中占据最高位置，能看到它下面与世界有关的公民事务。事实上，它通过这些事务上升，如同最纯净的汁液通过树上升到顶端，然后从那个高度审视下面的尘世事物，如同人从一座塔或高地俯视下面的田野。

然而，重要的是，要知道，我们的理解力几乎能上升到天堂天使拥有的光中；但如果我们的意愿不与它一起上升，我们仍是旧人，不是新人。我已经说明理解力如何将意愿与它自己一起提升得越来越高。因此，重生主要是意愿的事，其次才是理解力的事。我们的理解力就像世上的光，我们的意愿就像世上的热。没有热，光不会给任何东西带来生命，也不会使任何东西生长；如我们所知道的，光必须与热协同作用。在心智较低部分的理解力实际上在世界之光中；在心智的较高部分中的理解力则在天堂之光中。因此，我们的意愿若没有从较低区域被提升到较高区域，与理解力结合，就仍留在世界的层面。然后，我们的理解力上下翻飞。它每天晚上都飞下去，与下面的意愿同睡；两者就像有妇之夫与妓女那样交合，生出双头的后代。这再次清楚表明，我们若没有一个新意愿和一个新理解力，就没有重生。

人类心智分为三个层级。最低层被称为属世层；中间层被称为属灵层；最高层被称为属天层。随着我们重生，我们从最低层，就是属世层被提升到较高层，就是属灵层，又从那里被提升到属天层。下文将证明这三层在心智里面的存在。

因此，没有重生的人被称为属世的，而重生的人被称为属灵的。显然，已重生之人的心智被提升到了属灵层。它从那里，即上面看见下面属世心智中正在发生的事。

只要稍稍注意一下自己的思维，我们谁都能看到并承认：人类心智里面有一个较低层级和一个较高层级。毕竟，我们能看到我们正在思考什么。因此，我们会说：“我过去是这样想的，现在是那样想的。”如果思维没有一个被称为感知的内层，这内层能仔细审视被称为思考的我们思维的低层，我们永远不会这样做。

当法官听到或读到律师提出的一长串证据时，他们会在其心智的较高层级将它们组合成一个观点，一个包罗万象的总体概念，然后将注意力指向属世思维出现的较低层级，并将证据按顺序排列，基于其更高视野作出判决或判断。当然，每个人都能意识到，我们能在一两分钟内产生想法或做出决定，而这些想法或决定需要半个小时才能通过我们的较低思维表达出来。我举这些例子是为了让人们知道，人类心智拥有较高层级和较低层级。

至于这新意愿：它在旧意愿之上的属灵层级，新理解力也是如此。理解力与意愿同在，意愿与理解力同在。它们在属灵层级走到一起，并一起检查旧的属世人，安排其中的一切，好叫它们服从更高之物。当然，谁都能看到，如果人类心智只有一个层级，会发生什么事，即：邪恶和良善，以及虚假和真理，会被放在一起，在那里彼此混在一起，冲突将会爆发。这就是像把豺狼和绵羊，或老虎和牛犊，或老鹰和鸽子关在同一个笼子里。不可避免的结果将是一场残忍的屠杀，其中凶猛的动物会将温驯的动物撕成碎片。因此规定：良善及其真理要被收聚在较高层级，好叫它们可以保持安全，抵御攻击，能利用约束和其它手段来控制邪恶，最终驱散它们及其虚假。这是前面章节提出的观点，即：主通过天堂掌管存在于一个重生之人里面的这个世界的事物。事实上，人类心智的较高或属灵层级就是微型形式的天堂，而较低或属世层级则是微型形式的世界。这就是为何古人将人称作小宇宙或微宇宙，还称作小天堂或微天堂。

重生之人，也就是在意愿和理解力上被新造的人，处于天堂之热；也就是说，他们拥有天堂所拥有的爱。他们也处于天堂之光；也就是说，他们拥有天堂所拥有的智慧。而另一方面，没有重生的人处于地狱之热；也就是说，他们拥有地狱所拥有的爱。他们也处于地狱的黑暗；也就是说，他们拥有地狱所拥有的疯狂。

如今，这一点是众所周知的，却以其它方式不为人知，因为当今教会已经使重生成为其信仰的附属物；它说，理性不适用于信仰的主体，因此不适用于作为信仰附属物的任何东西，即重生和更新。对当今教会里的人来说，重生和更新，连同这信仰本身，就像一个门窗封闭的房子。没有人知道这房子里有谁或什么东西；它可能空空如也，也可能满了地狱魔鬼或天堂天使。另外，这种混乱是由对以下事实的误解造成的，即：我们能凭我们的理解力几乎上升到天堂之光，从而聪明地思考和谈论属灵事务，无论我们的意愿之爱是什么样。不知道这种情况的真相导致了对重生和变新的一无所知。

我们从前面可以得出结论：当我们没有重生时，可以说在夜里看见幽灵，却以为他们是真实的人。当我们正在重生时，我们早上意识到的第一件事就是，夜里看到的东西是不真实的。当我们已经重生，并在大白天时，就意识到我们在夜里的幻觉就是一种疯狂。没有重生的人在作梦，而重生的人则醒了。事实上，在圣言中，我们的属世生命被比作沉睡，我们的属灵生命被比作醒起。