6.属灵之光通过三个层级流入我们，但属灵之热不是这样，除非我们避恶如罪并转向主。光和热从天堂的太阳发出，这太阳是主的神性之爱和神性智慧的首先发出。光从祂的智慧发出，热从祂的爱发出。此外，光是智慧的器皿，热是爱的器皿；我们越进入智慧，就越进入这神性之光；我们越进入爱，就越进入这神性之热。我们从前面的阐述还可以知道，光有三个层级，热有三个层级，或说智慧有三个层级，爱有三个层级；这些层级在我们里面以这种方式形成：我们向神性之爱和神性智慧，因而向主敞开。因此，当务之急是要说明，当属灵之光通过这三个层级流入我们时，属灵之热并不流入，除非我们避恶如罪，并转向主；或也可说，我们能接受智慧，直到第三层级的智慧，但不能接受爱，除非我们避恶如罪，并转向主；或换言之，我们的理解力能被提升到智慧，而我们的意愿不能被提升到爱，除非我们避恶如罪。

我在灵界的亲身经历向我清楚显明，我们的理解力能被提升到天堂之光或天使的智慧，而我们的意愿不能被提升到天堂之热或天使的爱，除非我们避恶如罪，并转向主。我经常看见并发觉，那些只知道神存在，主曾生而为人，别的几乎什么也不知道的很普通的灵人，完全理解天使智慧的奥秘，几乎与天使无异。不仅这些普通灵人，就连许多魔鬼团伙也能理解。然而，他们听见时能明白，但私下思考时却不明白。当他们倾听时，光从上面流入他们；而当他们私下思考时，能进入的光只是与他们的热或爱相对应的光。因此，甚至听见并理解这些奥秘后，他们一转移听觉，就什么也留不住。事实上，魔鬼团伙的成员会把它吐出来，并断然否认。原因在于，他们的爱之火及其光因是盲目的，故带来一片黑暗，扑灭了从上面流入的天堂之光。 

这在世上也一样。凡有任何理智，没有基于聪明的骄傲从内心确信虚假原则的人，一听见人们谈论某个高尚话题，或读到它们，若有学习的渴望，就会保留它们，最终肯定它们。这对恶人和善人来说一样适用。就连从心里否认教会的神性礼物的恶人都能理解、讨论和宣扬更崇高的东西，还能在学术著作中为它们辩护。然而，当他们任由自己思想它们时，他们的思考就基于他们的地狱之爱，或地狱般的自我中心，他们就否认它们。由此可见，我们的理解力能处于属灵之光，即便我们的意愿并未处于属灵之热。

由此也可推知，我们的理解力并不引导我们的意愿，或智慧并不产生爱。理解力仅仅教导并指明道路：它教导我们当如何生活，并向我们指明我们当遵循的道路。由此还可推知，我们的意愿引导我们的理解力，并让它与自己一致作工。作为我们意愿物质的爱给凡它在我们的理解力中所找到的和谐一致的东西取名为智慧。离开理解力，意愿凭自己什么也实现不了。意愿所做的一切，都是与我们的理解力联合做出的。然而，我们的意愿通过流入理解力而获得我们理解力的合作，而不是反过来。 

现在我要描述一下光如何流入构成人类心智的三个层级。自我们出生时起，接受热和光，或爱和智慧的形式(它们处于三重模式或在三个层级上)就是透明的，允许属灵之光穿过，就像明透的玻璃允许属世之光穿过一样。这就是为何我们能在我们的智慧上一直被提升到第三层级。然而，这些形式仍未打开，除非属灵之热，或智慧之爱与属灵之光结合。这些透明的形式正是通过这种结合按层级打开的。这就像世界太阳的光和热，以及地上的植物生命。冬天的光和夏天的光一样明亮，却打不开种子或树里面的任何东西。然而，当春天的热与那光结合时，事物就打开了。这种相似性源于以下事实：属灵之光对应于属世之光，属灵之热对应于属世之热。

获得这种属灵之热的唯一方法是，避恶如罪，然后转向主，因为只要我们陷入邪恶，就会陷入对它们的爱。我们陷入对它们的欲望；对邪恶的爱，就是那欲望，是一种反对属灵之爱和情感的爱之形式。此外，除去这爱或欲望的唯一方法是，避恶如罪；我们无法靠自己如此行，只能靠主，所以必须转向主。因此，当我们靠主避开我们的邪恶时，我们对邪恶的爱及其热就被移除，对良善的爱及其热则被引入以取而代之，能使更高层级打开。主实际上从上面流入，打开这个层级，并将爱或属灵之热与智慧或属灵之光结合起来。由于这种结合，我们开始像春天的树一样在灵性上开花。

我们凭属灵之光流入我们心智的所有三个层级而有别于动物；动物做不到，而我们能做到的是，我们能分析思考，能看见真理，不仅能看见属世真理，还能看见属灵真理；当我们看见它们时，就能承认它们，从而得以改造和重生。我们接受属灵之光的能力就是前面所讨论的、我们称之为理性的东西。它是我们每个人从主那里所拥有的一种恩赐，不会被夺走，因为如果它真的被夺走，我们就无法被改造。正是由于被称为理性的这种能力，我们不仅能思考，还能说出我们正在思考的东西，这是动物无法做到的。然后，由于被称为自由的这第二种能力，如前面所讨论的，我们能做出我们出于理解力所思想的事。