只要我们是属灵的，我们就先掌管外在人，然后从外在人掌管内在人，如此处(创世记1:26)经上所说的：“他们要管理海里的鱼、空中的鸟、牲畜和全地，并爬在地上的一切爬行物。”但当我们变得属天，出于爱行善时，就先掌管内在人，然后从内在人掌管外在人，正如主在大卫诗篇对自己，并由此对属天人，就是祂的样式所描述的：

你让祂管理你手所造的，使万物，就是羊群和一切牛群，以及田野的兽，空中的鸟，海里的鱼，凡经行海道的，都服在祂的脚下。(诗篇8:6-8)

这段经文先提及兽，再提及鸟，然后提及海里的鱼，因为属天人以属于意愿的爱为出发点，不同于属灵人；在描述属灵人时，经上先提及鱼和鸟，然后提及兽；鱼和鸟与理解力有关，而理解力涉及信。

创世记1:27.神就照着自己的形像创造人，乃是照着神的形像创造他；祂创造了他们，有男有女。

“形像”在此之所以出现两次，是因为属于理解力的信被称为“祂的形像”，而属于意愿的爱则被称为“神的形像”。爱在属灵人里面居次位，但在属天人里面居首位。

祂创造了他们，有男有女。上古教会熟知男女的内义，但当圣言的内义在他们的后代中遗失时，这奥秘也就消失了。上古之人以婚姻为最大幸福和快乐，凡能拿来与婚姻对比之物，他们都会拿来对比，以便他们能在其它事物中感知婚姻的幸福。他们也是内在人，故只以内在事物为乐。外在物体只是用来看看；他们的思维被这些物体所代表的东西占据。因此，外在物体对他们来说什么都不是，仅仅是一个跳板，用来反思内在事物，再以这些事物反思属天事物，从而思想主(对他们来说，主就是一切)。这个过程也使他们反思天堂的婚姻，他们发觉这是他们自己婚姻幸福的源头。

因此，他们称属灵人的理解力为“男”，称其意愿为“女”；当两者行如一体时，他们就称它为一个婚姻，因教会对良善的情感而将教会本身称为女儿或女子、童女(如锡安的童女，耶路撒冷的童女)，还称为妻子，这种习惯用语就源于该教会。

创世记1:28.神就赐福给他们，神对他们说，要繁殖增多，遍满这地，征服它，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和爬在地上的一切活物。

上古之人因将理解力与意愿，或信与爱的结合称为一个婚姻，故将该婚姻所产生的一切良善称为“繁殖”，将它所产生的一切真理称为“增多”。由于他们如此称呼，所以先知书也如此称呼；如以西结书：

我必使人和牲畜在你上面加增。他们必增多繁殖。我必使你有人居住，如你古时一样，向你所行的，比你起初时更好，你就知道我是耶和华。我必使人，就是我的民以色列，行在你上面。(以西结书36:11-12)

此处“人”表示属灵人，也被称为以色列；“古时”表示上古教会；“起初”表示大洪水之后的古教会。经上之所以先提及真理的“增多”，然后提及良善的“繁殖”，是因为这段经文论述的是一个正在重生的人，而不是一个已经重生的人。

当理解力与意愿，或信与爱结合时，这个人就被主称为婚嫁之地，如以赛亚书：

你的地也不再称为荒废的；你却要称为我以她为喜悦，你的地也必称为已婚嫁的，因为耶和华喜悦你，你的地也必是已婚嫁的。(以赛亚书62:4)

该婚姻所生的真理的果子被称为“儿子”，而良善的果子被称为“女儿”，这在圣言中十分常见。

当真理与良善繁殖增多时，地就被充满，因为当主赐福并说话(也就是运作)时，良善与真理就会无限量地增长，如主所说的：

天国好像一粒芥菜种，有人拿去种在田里。这原是百种里最小的，等到长起来，却比各样的草本都大，且成了树，天上的飞鸟也来在它的枝头搭窝。(马太福音13:31-32)

“一粒芥菜种”是指我们在变得属灵之前所拥有的良善，这良善是“百种里最小的”，因为我们以为我们凭自己行善；而我们凭自己所行的任何事，都完全是邪恶。但由于我们正在重生的过程中，所以我们里面有一丝良善，尽管这良善是最小的。

后来，随着信与爱结合得越来越紧密，它长得越来越大，成为“草本”；最后，当结合完成时，它变成“树”，然后变成“天上的飞鸟”(飞鸟在此和前面一样，表示真理，或理性概念，或理解力的内容)，“在它的枝头搭窝”，它的枝头就是事实或记忆知识。当我们是属灵人，或正在变得属灵时，就处于争战的状态；这就是为何经上说：征服这地，也要管理。