至于信的形成，它是通过人靠近主，从圣言学习真理并照之生活而实现的。首先，信是通过人靠近主而形成的，因为系正信的信，也就是得救之信来自主，直接指向主。主对祂的门徒所说的话清楚表明信来自主：

你们要在我里面，我也在你们里面，离了我，你们就不能做什么。（约翰福音15:4,5）

它是直接指向主的信，这一点从前面引用的大量经文明显看出来，大意是，人必须信子。由于信来自主，并且直接指向主，故可以说，主就是信本身，因为信的生命和本质都在主里面，因而出于祂。

其次，信是通过人从圣言学习真理而形成的，因为就其本质而言，信就是真理，信的一切成分都是真理。因此，信无非是将光投射在人心智中的真理的集合。因为真理不但教导人当有宗教信仰，还教导他当信谁，信什么。真理必取自圣言，因为圣言包含有助于救恩的一切真理；它们是有功效的，因为它们由主所赐，并因此被铭刻在整个天使天堂。所以，当人从圣言学习真理时，他就会不知不觉地进入与天使的交流和联结中。缺乏真理的信就像没有核的种子，碾碎之后只能得到麸皮；出于真理的信则像有用的种子，能碾出面粉来。总之，信的本质就是真理；若真理不居于并构成信，这信只不过像刺耳的哨声；但若真理居于并构成信，这信则像能带来拯救的喜讯。

再次，信是通过人照真理生活而形成的，因为属灵的生活就是遵循真理的生活，真理在化为实际行动之前并非真的活过来。与行为脱节的真理仅属于人的思维；若不被意愿接受，它们只是站在人的门外，因此并不在他里面。因为意愿才是人自己，思维则照着它与意愿结合的程度和性质而成为人。人若学习真理却不将其付诸实践，就像有人把种子撒在田里，却不耙地；然后雨水将种子泡胀，以致它们变成空壳。而人若学习真理并将其付诸实践，则像有人播下种子，并进行耕作；然后雨水使种子长出庄稼，它们成为食物的有用源头。主说：

你们既知道这事，若是去行就有福了。（约翰福音13:17）

另一处：

撒在好地上的，就是人听道明白了，后来结实。（马太福音13:23）

还有：

凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。（马太福音7:24,26）

主的话全都是真理。

从上述内容清楚看出，信通过三件事在人里面形成：首先是靠近主；其次是从圣言学习真理；再次是照真理生活。由于这三个阶段彼此截然不同，故可知，它们有可能被分开。有人可能会靠近主，但却不知道关于神和主的任何历史真理。有人可能通过圣言知道大量真理，却没有照之生活。但是，凡将这三个阶段分开，也就是说，有这个而无那个的人，都没有得救之信。当这三个阶段结合起来时，得救之信才会产生。事实上，这信的性质就取决于它们结合的程度。这三者在哪里分开，哪里的信就像不育的种子，若落在地里，就会腐烂成尘；这三者在哪里结合，哪里的信就像地里的种子，能长成一棵树，并且树还会照着它们的结合而结出果子。这三者在哪里分开，哪里的信就像不能孵化的蛋；这三者在哪里结合，哪里的信就像能孵出美丽鸟儿的受精蛋。

对那些将这三者分开的人来说，信好比熟鱼或熟蟹的眼睛；而对那些将它们结合起来的人来说，信好比从玻璃体液直到虹膜的葡萄膜都清澈透明的眼睛。三者保持分离的信好比在黑石上用暗色调所绘的图画；而三者保持结合的信则好比在透明的水晶上用美丽色彩所绘的图画。三者保持分离的信之光好比夜里旅客手持的火把之光；而三者保持结合的信之光则好比火炬之光，当被挥动时，它能照亮每一步道路。缺乏真理的信就像结出野葡萄的葡萄树；而源于真理的信则像结出能酿美酒的串串葡萄的葡萄树。缺乏真理的对主之信，好比出现在穹苍中的一颗新星，随着时间流逝会变得黯淡；而拥有真理的对主之信，则好比一颗固定的恒星，永远长存。真理是信的本质，因而真理的性质决定了信的性质；没有真理，信是游移不定的；而拥有真理，信则是稳定的。而且，基于真理的信在天上闪耀如星辰。