2589.一个常见的观点是：那些出生于教会之外、被称为异教徒和外邦人的人无法得救，因为他们没有圣言，因而不认识主，而没有主就没有救恩。但外邦人也能得救，这一点单单从以下考虑就能得知：主的怜悯是普世的，也就是说，针对每一个人。外邦人同样生而为人，和那些相对较少的教会中人一样平等；不认识主并非他们的过错。

2590.外邦人若过着道德、顺从、彼此仁爱的生活，并根据自己的宗教信仰接受某种良知，在来世也蒙接纳。在那里，天使怀着急切地渴望和关切教导他们信之良善与真理。他们在被教导的过程中，表现得谦逊、聪明、智慧，能轻易接受并吸收给予他们的教导。因为他们没有形成与信之真理相反、必须被驱散的任何观念，更没有形成接受主的任何障碍，不像许多过着邪恶生活的基督徒。而且，这样的外邦人不仇恨他人，或因为受到伤害而报复，或图谋诡诈。他们甚至会祝福基督徒；而另一方面，基督徒却看不起他们，并尽可能地向他们施暴。不过，主会把他们从那些基督徒的无情对待中解救出来，并给予保护。

基督徒和外邦人在来世的情况是这样：承认信之真理，同时过着良善生活的基督徒会先于外邦人被接纳；但如今这样的基督徒寥寥无几。然而，外邦人若过着顺从和彼此仁爱的生活，会先于所过的生活不怎么良善的基督徒被接纳。因为在全世界，凡过着良善生活的人都会在主的怜悯下被接纳并得救；接受真理的，是良善本身。生活中的良善就是接受种子，即接受真理的土地本身；而生活中的罪恶绝不可能接受它。虽然那些沉浸于罪恶的人得到上千种不同方式的教导，甚至得到最充分的教导，但信之真理在他们那里只能进入记忆，无法渗透到内心情感中。因此，在来世，他们记忆中的真理会被驱散，变得无效。

2591.然而，和基督徒一样，外邦人也有智有愚。史公被允许与这两种人交谈，有时几个时辰甚至几天，好让史公得知他们的情况。不过，如今，这样的智者几乎没有了。但在古代，这种人非常多，尤其在古教会，古教会能传播到众多国家靠得就是它的智慧。史公得以与其中一些智者交谈，好叫他了解他们的特性。他们的智慧远远胜过当今的智慧。

2592.在史公面前有一个人（可能是西塞罗），他以前属于更有智慧的人，因而在学术界享有盛名。史公与他谈论了各种话题，因知道他是智者，便与其谈论智慧、聪明、秩序、圣言，最后谈到主。关于智慧，他说除了生活的智慧外，没有其它智慧，智慧不能属于其它。关于聪明，他说聪明源于智慧。关于秩序，他说秩序来自至高无上的神，照秩序生活就是聪明智慧。

关于圣言，史公给他读先知书的一段，他听得入了迷，尤其陶醉于每个名、每个字皆指向内在事物。对于现代学者无此乐趣和追求，他感到十分诧异。史公能清楚感觉到其思维或心智的内层已经打开，而与此同时，在场的某些基督徒的内层却已关闭，因为这些基督徒对他心怀恶意，并且不相信圣言具有这样的性质。当史公继续读圣言时，他说他不能在场，因为对他来说，圣言太过神圣，使他无法承受，他的内在便感动至此。而另一方面，一些基督徒却大声说，他们能在场；这是因为他们的内层已关闭，因此，神圣事物打动不了他们。

最后，史公向他谈到主，说，祂虽生而为人，却从神成孕；并脱去人身，披上神性；统治整个宇宙的，正是祂。对此，他的答复是，他了解许多关于主的事，并以自己的方式发觉：舍此途径，人类不能得救。在此期间，一些邪恶的基督徒各种发难，但他毫不在意。他说这不奇怪，因为他们在世时，曾在这些问题上吸收了不恰当的观念，若不拔除，就不能像本无所知的人那样承认确认真理的事。这个人就是一个外邦人。

2596.一日清晨，我听到从远处传来和声。从这和声所表现的代表物，我判断他们是中国人，因为它们显现为一种毛山羊、小米糕、象牙勺和一座浮城的形像。他们渴望走近我，并来到我身边，声称想和我单独谈谈，以透露他们的想法。但是他们被告知，他们无以独处，这对别人是一种冒犯，因为他们只是客人。当发觉这是对别人的冒犯时，他们开始反思自己是不是得罪了邻人，是不是将他人之物据为己有（在来世，一切想法都是共通的）。我得以觉察到他们心中的不安，这种不安包含他们对自己或许对他人造成伤害的承认，也包含由此而来的羞愧，连同其它诚实的情感。其仁爱的心肠，由此可见一斑。此后不久，我与他们交谈，最后提到了主。我称主为“基督”时，感觉到一种抵触情绪。原来，他们在世时，发现基督徒过着败坏的生活，缺乏仁爱的心肠，还不如他们。后来，当我简单地称主为“主”时，他们却深受感动。之后，天使告诉他们，其实基督教比世上的任何宗教更要求仁爱，只可惜照此而行的人少之又少。

2597.一些外邦人在世时从与他人的交往，以及道听途说逐渐了解到，基督徒过着极其邪恶的生活，包括奸淫、仇恨、争吵、酗酒，等等，这让他们震惊不已，因为这些恶行违背他们的律法、习俗和宗教信仰。所以在来世，比起其他人，这些人对是否接受信之真理更犹豫不决。天使告诉他们，基督教的教义和信仰本身所教导的与这类恶行完全相反，基督徒照教义生活的程度还不如外邦人。当了解这一点后，他们欣然接受信之真理，敬拜主，不过，这个过程要比其他人慢一些。

2598.当我读《士师记》十七、十八章有关米迦的内容，即但人如何盗走米迦的雕像、神像和利未人时，有一个来自外邦人的灵人正好在场，他在世时曾敬拜偶像。他听得全神贯注，当听到米迦的遭遇，以及他因被但人盗走的神像而那样悲痛时，便充满忧伤，以致头脑一片空白。我能感觉到他的忧伤和每一丝情感中的纯真。在场有几个基督徒灵人，看到一个拜偶像的人竟有如此悲悯的心肠和天真无邪的性情，都感到吃惊。之后，一些善灵与他交谈，指示他不当拜偶像，他本该明白这一点，因为他是一个人。天使告诉他，他的思维应该超越偶像看到神，即整个天和整个地的创造者和治理者，这神就是主。他们在说这些事的时候，我得以感觉到他深深的崇敬之情，这种感情传给我，比我从基督徒所感受到的要神圣得多。我由此看出，照主的话说（路加福音13：29-30），今天的外邦人比基督徒更容易进入天堂，如今的基督徒就没有这样的情感。他处在这样的状态，自能吸收信的一切事物，而且是怀着深切的情感来接受。因为他有着怜悯的心肠，这是爱的表现，并且他的无知中带有纯真。有这样的秉性，信的一切事物可以说会被其自然而然、欢喜快乐地接受。此后，他被接到天使当中。

2599.还有一个出身于外邦人的灵人，他在世时曾过着良善、仁爱的生活。他听到一些基督灵人正推理人们当信的事，为他们以这种方式争辩不休感到震惊。他说他不想听，因为他们的推理是基于幻觉，并给他们以下忠告：我若是良善的，就能通过良善本身知道那些真实的事，而对那些我所不知道的事，我也能接受。

2600.外邦人只要尽可能地照其生命状态和宗教信仰，因而以各种方式过诚实正直的生活，在来世会得到指教。

2601.一些灵人被带入心灵宁静的状态，仿佛睡着了。在这种状态下，他们觉得自己好像在建几座小城，并且将不想让任何人侵犯的某个秘密事物藏在这些城当中，然后，把这些城交给别人，恳求他们不要侵犯城中的秘密事物。纯真，以及仁爱，连同秘密事物关系到主的观念就这样被注入这些灵人。他们被保持在这种状态下相当长的时间。这是含有纯真在里面的一种无知状态。有一个小孩子保护他们，免得有人伤害他们。在与之交谈时，我被其纯真和仁爱的状态，以及他们隐藏秘密时的那种挂心和唯恐它遭到侵犯的那种神圣敬畏深深打动。

2602.有一个民族（我听说，这个民族来自印度群岛），其宗教信仰在于用以下仪式敬拜最伟大的神：他们崇拜这个神时，首先放大自己，然后匍伏在地，像蛆一样。他们还持有这样的观念：他们认为在这个旋转的宇宙之上有一个最伟大的神在俯视他们所做的事。由于他们曾有这样的宗教仪式，所以在来世，这些仪式被带回到他们那里。在他们想象这类事时，我曾与他们交谈过。他们绝大部分谦逊、温顺、心思简单。天使逐步使他们摆脱这种幻想，根据他们的宗教信仰教导他们说，这个最伟大的神就是主；诚然，他们为了崇拜祂能放大自己，其实却像小虫子，因为主从高处看待每一个事物。就这样，他们通过自己的宗教信仰被带入对良善与真理的认知中。   

2603.有一些外邦人来自黑人地区，在世时认为若不经历惩罚和苦楚，没有人能上天堂；他们因这种生活而渴望被严厉对待，觉得只有这样才能得到他们称之为天堂般的好东西。由于他们的观念源于其宗教信仰，所以在来世，他们一开始被某些他们称之为魔鬼的人苦待，之后被带到天堂乐园。不过，天使教导他们说，那些惩罚和苦楚被主转化为对那些外邦人有益的东西，就像主为经历试探之人所做的那样。他们还被告知，天堂乐园并非天堂，而是对它们里面的属天和属灵之物的情感，并且他们已经踏上一条真理之路，然而这路上有无知所投下的阴影。他们和我谈了很长时间。在受到苦待的状态下，他们的言语带有一点咔嗒声，因而是一种不同于其他人的言语。不过，他们一旦受完这些苦楚，就会被带到乐园；那时，他们的言语不再是这样，而是几乎如天使一般。出于自己所信的宗教信仰，他们渴望拥有内在事物。他们说，当受到苦待时，他们是黑的；但后来他们就褪去这黑色，换成白色。因为他们知道，尽管他们的肤色是黑的，但他们的灵魂却是白的。

2604.通常，外邦人生前若敬拜神像（或雕像、偶像），以之为神明，进入来世后，他们就被带到扮演其所拜之神的某些灵人面前，好帮助他们摆脱错误的观念。与之相处数日以后，他们就会从这些灵人那里被带走。他们若崇拜某些特定的人，有时甚至被带到他们或扮演他们的人面前。例如，许多犹太人被带到亚伯拉罕、雅各、摩西或大卫面前；等到发现他们和其他人一样，也只是凡人，根本不能提供任何帮助时，他们感到十分窘迫，然后被带到与其生命相一致的地方。

在来世的外邦人当中，非洲人特别受欢迎。因为比起其他任何人，他们更容易接受天堂的良善与真理。他们尤其愿意被称为“顺服的”，而非“虔信的”。他们说，基督徒拥有信之教义，所以他们可称为“虔信的”，而不是他们自己；不过，基督徒必须接受该教义，或如非洲人所说，能接受该教义才行。

2605.我也曾与古教会的一些人交谈过。那时，他们知道那将要来的主，也吸取信仰的良善品质。但他们终究堕落了，沦为偶像崇拜者。他们在左前方一个黑暗地域，处境悲惨。他们的说话声听上去就像单调乏味的笛音，几乎没有理性思维。他们说，他们已在那里呆了许多世纪了，有时被放出来为别人执行某些卑微的任务。这让我反思许多基督徒在来世所面临的命运，虽然表面上看，他们并不敬拜偶像，但内心里却是偶像崇拜者，因为他们从心里否认主，因而也否认信之真理。