每个启示者和先知都是独特的。以西结的象征性异象不像夏甲与天使的简单对话。约翰的丰富经历不像彼得对灵界的短暂瞥见。主给了他们每个人与天使和灵魂（在此指人死后的灵）沟通的程度和方式，这符合祂对于那个人的目的。同样，史威登堡的状态也特别适合神呼召他的目的。有时，史威登堡被描述为一个灵媒或玄学家。这并不奇怪。从过去到现在，史威登堡在科学、政治和哲学方面的著作一直备受尊敬。他以温文尔雅、彬彬有礼和思路清晰著称。对于那些想要抹黑著作（在此专指史威登堡的神学著作）的人来说，直接攻击他的个人生活是很难做到的。

同时，史威登堡也经常被灵媒们称为玄学家，因为他受人尊敬的地位为他们的活动增加了可信度。

显然，我们是否认为史威登堡是一个灵媒，取决于我们对“灵媒”的定义有多宽泛。一个非常宽泛的定义将包括所有与灵性世界有接触的人。

玄学家们经常宣称像亚伯拉罕、摩西、基甸、撒母耳、以利亚、以利沙、约翰、保罗和耶稣这样的人都是灵媒。在当地一家玄学书店里，我找到了六七本声称证明耶稣是灵媒的书。还有什么比这更好的方法能为玄学赢得尊重呢？

另一方面，那些想要诋毁耶稣的人，则指责他与邪灵勾结。旧约和新约中的许多先知和启示者显然与灵魂和天使有过公开的交流。同样清楚的是，圣经本身并不认为耶稣或任何一位先知是灵媒，因为灵媒是不允许接触的。

圣经将那些为了启示而得以与灵界交流的人，和那些为了通灵术而寻求接触灵界的人作了区分。并非每个与灵界交流的人都是灵媒。

下面的列表包含了一些证据，证明史威登堡属于启示者，而不是灵媒。

1. 灵媒通过冥想、课程、通灵、心灵控制，寻求灵性体验。

与灵媒不同，史威登堡不寻求甚至不期望或渴望与灵魂交流。当灵魂开始对他说话时，他“非常惊讶”（Doc.II, p.146）。

2. 灵媒鼓励他人与灵魂接触。

灵媒通常会提供培训课程、研讨会、书籍等，向他人传播通灵术。

与灵媒不同，史威登堡强烈警告不要试图接触灵魂。

3. 灵媒提供服务，作为咨询、教学和指导的来源。

与灵媒不同，史威登堡声称人不能通过与灵魂接触而学到任何真理。

4. 灵媒通常通过与灵魂接触来谋生。

与灵媒不同，史威登堡没有试图宣传他的能力，也没有为他的服务收费或聚集个人的追随者。他在个人日记中写道：“我在想，如果有人将我视为圣人，并以此为由高度评价我......我看出，我必须用最恳切的祷告祈求主，不要让我在如此可恶的罪上有份。”（Doc.II, p.164）

还要注意的是，他的大部分书籍都是匿名出版的，收益都捐给了一个圣经协会。

5. 灵媒依靠自己的判断和良好的品格来区分善灵与恶灵。

与灵媒不同，史威登堡听从了约翰的警告，以灵与耶稣基督的关系来试验灵：“亲爱的弟兄啊，不要信一切的灵，总要试探那些灵是不是出于神......凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神。”(约翰壹书4:1,3; Doc.II, pp.159,208-9）

6. 灵媒依靠灵魂向导，引导他们找到接触者。

与灵媒不同，史威登堡是通过持续深入地学习圣经，以及对耶稣基督坚定不移的专注和顺服，来获得引导。例如，当主向他显现并打开他灵魂的眼睛时，他经常向耶稣祷告和歌唱，也禁食、参加聚会、领受圣餐。当时，他个人的圣经学习笔记，在三年内就写满了六七大卷。

7. 灵媒不认同著作的教导。

大多数灵媒对基督的神性持折衷或否认的态度，认为得救的源头是个人，不是基督。转世、冥想和其他东方宗教观念通常被灵媒接受。与灵媒不同，史威登堡教导耶稣基督是神人，我们完全依靠祂获得生命与救恩。从表面上看，他们在灵界的现象上有一些共识。然而，在有关灵界的教义上（例如流注、对应、人与灵的本质、两个世界的联系、通往天堂的道路、天堂与主的关系等），他们是不相容的。因此，大多数灵媒对史威登堡的著作不感兴趣，尽管有少数人引用他的经历（就像他们引用圣经一样），作为其信仰的证据。

8. 灵媒让人们直接接触灵魂和超自然现象。

例如，隐多珥的灵媒让扫罗直接与“撒母耳”对话（撒母耳记上28章）。与灵媒不同，史威登堡从不让他人与灵魂接触。他没有领导或参与通灵，也没有以任何方式将自己与任何此类活动联系起来。

9. 灵媒有时是错误的。

有时，灵媒的信息是准确的，令人信服。然而，它们通常是模糊的，象征性的晦涩，或者完全错误。与灵媒不同，史威登堡对灵界信息的几次预言和提及从来没有错误，也从来没有含糊不清。

10. 对灵媒来说，证明与灵魂沟通的能力很重要。

遥视、预言、揭露个人秘密、带来逝去亲人的消息，以及类似的活动，常常被用来“证明”通灵的有效性。一般来说，灵媒的活动和信仰都是围绕着提供这样的证据而展开的。与灵媒不同，史威登堡没有宣称他进入灵界的证据有任何重要性。他认为在诸如斯德哥尔摩火灾报告这样的“琐事”上，不值得浪费太多的笔墨。相反，他藉着他所说的和所写的，把人们引到圣言和主耶稣基督面前（Swedenborg: Life and Teaching, p.196）。

11. 通灵通常伴随着物理现象。

例如治疗、飘浮、物体或灵魂的显现、测心术、敲击、噪音、声音（低语和喃喃细语，以赛亚书8:19）等。与灵媒不同，史威登堡没有试图通过感官的证据来证明真理。

12. 通灵不能打开人的心智，虽然它可能暂时打开灵魂的眼睛。

灵媒以世俗的方式，凭世俗的理解力，接受灵界的信息。与灵媒不同，史威登堡在灵性层面上与灵魂交流，是在灵里与灵交流，不是在人的层面与灵交流。

13. 灵媒通常在恍惚的状态下接触灵魂。

他们允许自己在灵魂的手中变得被动。在一个类似但相反的情况下，扫罗曾去找一个妇人。从字面上看，她是一个邪灵的“主人”——她可以随意控制那个熟悉的灵。与灵媒不同，史威登堡既不受灵魂控制，也不控制灵魂。旧约和新约的警告非常清楚地表明，不可接触灵媒和通灵术：

你们不可转向那些交鬼的和行法术的；不可求问他们，玷污自己。（利未记19：31）

利未记：

如果有人转向交鬼的和行法术的，随从他们行淫，我必向那人变脸，把他从他的族人中剪除。（利未记20：6）

申命记：

在你们中间不可有念咒的、问鬼的、行巫术的、过阴的，因为行这些事的都是耶和华厌恶的。（申命记18：10-11）

以赛亚书：

有人对你们说，要求问那些交鬼的和行巫术的，就是那些喃喃细语的人。一族之民不应当求问自己的神吗？他们怎能为活人求问死人呢？他们应当求问神的训诲和法度；他们若不照着这些准则说话，就见不到光明。（以赛亚书8：19-20）

路加福音：

如果他们不听从摩西和先知，就算有一个从死人中复活的人，他们也不会接受劝告。（路加福音16：19-31）

著作中也有类似的教导。对于那些寻求与灵魂接触的人，史威登堡说：“这样做的人有祸了！”（Doc.II, p.208）他们很容易“被引入歧途”。（Ibid.p.210）与灵魂接触的人“很快会有生命危险......我会劝阻所有人不要有这种欲望。”（Ibid.p.232）“这是最危险的。”（Ibid.p.387）“这很危险......因为邪灵最渴望的就是毁灭一个人，包括灵魂和身体。”（HH 249）

没有一个灵媒会这样说。我们不能简单地用史威登堡没有听从自己的建议，或者说他自己被欺骗了来解释这些话。

一个更一致和合乎逻辑的解释是，史威登堡清楚地看到了灵媒和启示者之间的区别。从他出版的著作、私人日记和他同时代人的证词可以看出，他竭尽全力地遵守旧约和新约的律法，仅仅作为主耶稣基督的仆人行事。

译自《新教会生活》1984