AC1937.有些灵人活在世上时听说一切良善皆来自主，人凭自己根本无法行出任何善事，于是就认定不在任何事上强迫自己，完全处于被动状态。他们原以为自己所听到的是真的，他们所做的一切努力一点用也没有。结果，他们就等候直接流注进入其意愿的努力中，不再强迫自己行任何善事。事实上，当恶事悄悄溜进来时，他们从内心感受不到任何抵抗，甚至到了任由它摆布的程度，以为这样做也是可以的。但是，这些灵人仿佛丧失人格，没有任何主见，因而就在更没有用者之列。他们容许被恶者引领，就像容许被善者引领一样，并且受恶者影响多。

然而，那些强迫自己抵抗邪恶和虚假之人则不然。尽管一开始他们以为他们是自主或凭自己的能力这样做的，但后来受到启示，明白他们的努力，哪怕一丝一毫，都来自主。这些人在来世不会被恶灵牵引，而是在受祝福者之列。由此可见，人应强迫自己行良善、说真理。其中所蕴含的奥秘是，人在这样做时会被主赐予天堂的自我，人的这种天堂自我是在其思维的努力中形成的。人若不通过自我强迫维持这种努力（如表面所显示的那样），必定会通过不自我强迫而不维持它。

为使这个问题更清楚明了，可以这样说：一切朝向良善的自我强迫里面都有某种自由，这自由在人操练自我强迫期间并没有被视为自由，但它仍存在于里面。以为了某个目的而甘愿冒死亡危险，或为了健康甘愿忍受肉体疼痛之人为例。他们的行为中就有一种意愿和某种自由，尽管这些危险和疼痛在他身处其中时夺走他对这意愿或自由的感知。那些强迫自己行善的人也是如此：有一种意愿，因而有一种自由存在于他们里面，这就是其自我强迫的来源和理由；也就是说，他们这样做是为了顺服主的命令，为了死后灵魂的救赎。这其中还有一个更大的理由，尽管此人没有意识到它，那就是为了主的国度，甚至为了主自己。

处于试探中的绝大多数人都是这种情形。在这些试探中，当此人迫使自己抵抗恶灵所注入并暗示的邪恶和虚假时，会有一种更为自由的状态存在，这种自由不可能存在于试探之外的任何状态中，尽管当时这人无法理解它。这是一种内在自由，它会在这个人里面产生征服邪恶的意愿，并且如此强大，足以与攻击他的恶者的力量权能相抗衡。否则，他根本不能应战。这自由来自主，祂将其注入此人的良心，并通过这自由使他战胜邪恶，仿佛他这样做是凭他自己。人通过这自由获得一个主能将良善施加于其中的自我。没有所获得的一个自我，即没有通过自由被赋予的一个自我，没有人能被改造，因为他无法接受新的意愿，也就是良心。被如此赋予的自由才是主的良善与真理所流入的那个层面。因此，处于试探的人若不凭着所赋予他们的意愿或自由进行抵抗，就会一败涂地。

一切自由都含有人的生命在里面，因为其中有他的爱。凡人出于爱所做的，在他看来都是自由的。不过，当这个人迫使自己抵抗邪恶和虚假，并行善时，这自由就有天堂之爱在里面。那时，主会注入这天堂之爱，并通过它创造此人的自我。所以，主愿意这自我在人看来如同他自己的，尽管事实上并非他的。人活在肉身期间貌似通过强制手段所得来的这个自我，在来世会被主充满无穷的快乐、幸福。这种人也会逐渐得到启示，确切地说，逐渐明白，甚至确认这一真理：他们凭自己根本没有一顶点的自我强迫，其意愿所努力的一切事，哪怕最小的，一直来自主。他们还被引导明白为何他们的自我强迫看似出于他们自己的原因，这是为了主可以赋予他们一个如同他们自己的新意愿，并且天堂之爱的生命能以这种方式被归给他们。因为主愿意与每个人分享祂的东西，因而愿意分享天堂之物，以致它看似是这个人的，就在他里面，尽管并非他的。天使就拥有这样的自我，他们越接受这一真理，即一切良善和真理皆来自主，就越处于这自我的快乐和幸福之中。

然而，人若鄙视并弃绝一切良善和真理，不愿相信与其恶欲和推理相冲突的任何事，就不会强迫自己，因而不会接受这良心的自我，或新意愿。由上述内容也明显可知，自我强迫并不等于被强迫，因为良善从来不出自强迫，如当一个人被另一个人强迫行善时的情形。但显然，我们在此所讨论的自我强迫出自此人所不知的某种自由，因为主从来不是任何强迫的来源。由此便有了这样一条普遍法则：一切良善与真理之物都是在自由中被植入的。否则，土地不可能接受并抚育良善之物，事实上，能使这种子生长的土地并不存在。