36.既然唯独圣子成为人，而不是整个三位一体，那么作为一体和一个不可分割的三位一体不是被分离，也就是被分裂或分开了吗？

37.整个主祷文，从开始到结束，都关系到这个时间，也就是父神以人的形式受到敬拜的时间，这是很明显的。如果正确解释主祷文，这一点就会显现出来。

38.使徒时代之后的教会陷入众多异端，而今天只有虚假的教会，这是因为他们没有靠近主，而事实上，主是圣言，是照亮整个世界的光本身。然而，对他们来说，除了被虚假塞满、玷污，并与虚假粘在一起的东西外，从圣言中看见一个纯正真理，就像航行到昴宿星，或挖掘地中心的黄金一样不可能。因此，为了真实的基督教可以被打开、显现，有人被引入灵界，从主的口中获得纯正真理，是绝对有必要的。主不能用祂的光光照任何人，除非祂被直接靠近，并被承认为天堂之神。

39.如今神迹不会发生是由于《真实的基督教》中所说的原因(501节)；因此，主说，他们要迷惑了(马太福音24:24)。再者，在天主教徒当中，还有什么比用奇迹填满圣徒的坟墓和修道院的墙壁更常见的呢？帕多瓦的安东尼的坟墓里没有多少金叶银叶，或金碟银碟吗？在据说埋葬三位智者的地方，在布拉格和其它地方，也没有多少吗？除了幻想，从这些东西中还能获得什么呢？我在灵界与天使和灵人交谈，并描述了天堂和地狱、死后生活的状态，还有，圣言的灵义向我揭开，除此之外还有许多事，这些事实比所有这些奇迹都更重要、更有价值。据我所知，以前主从未将这种交往赐予任何人。这些都证明这是为了新教会，新教会是所有教会的王冠，并将存到永远。身处灵界，看到天堂的奇观和地狱的悲惨；在那里处于天使所在的主之真光中，就超越了一切奇迹。我在那里的大量证据可以在我的书中看到。

40.教会之所以沉浸在如此多的虚假中，以至于没有一个真理存留其中，就像一艘遭遇海难，只露出桅杆顶部的船只，唯一的原因是：迄今为止，他们没有直接靠近主；只要不直接靠近主，就没有一个真理能在自己的光中出现。这是因为，主是圣言，也就是圣言中的神性真理的全部，唯独祂是光照所有人的光，如祂自己所教导的；此外，圣言的每个真理都只从主，而非其它源头发出光芒。这光就是属灵层所表示的；因此，当这光不存在时，人的理解力就没有任何属灵之物，只有纯属世之物在里面；属世人只能颠倒地看待包含属灵层的一切事物；他看到的是虚假而不是真理。因此，在阅读圣言时，他将一切都转向自己的虚假，从而歪曲真理；并以这些虚假为乐。因为属世人的心智处于诸如属于世界和自我的那类事物；并且只以这类事物为乐；所以，除非在上的事物有属灵之光在里面，否则属世人会把它们转到那些属于世界和自我的事物上，并把这些事物置于首位。因此，他不仅回避属灵事物，把它们藏起来，还嘲笑它们。信不是靠着其它源头而为属灵的，也就是说，它不能被称为属灵的，除非靠着它所包含的真理，因而凭借来自主的光。信若非来自这个源头，就是不会结合，也不会拯救的属世之信。

41.在灵界，没有人只从别人的名字，而是从对其品质的观念来认识别人。这种观念会使得另一个人出现并被认识。以这种而非其它方式，父母被孩子认识；孩子被父母认识；关系、亲戚因婚姻被认识；朋友因他们的联系、交往和朋友被认识。以同样的方式，学者因他们的著作和学术声誉而被认识；伟人和统治者因其行为的名声而被认识；国王、皇帝和教皇也一样。所有人都仅凭这些东西被认识。我被恩准与这些人交谈；但对其他人来说，这是不可能的。一个灵人本身也无非是自己的品质；基于这个原因，在灵界，每个人都会丢掉他受洗时的名字和家族的名字，并根据自己的品质来起名。因此，在圣言中，“名”不是指名字，而是指品质。正如主在启示录中说：

在撒狄，你还有几个名字。(启示录3:4)

又：

我按名认识你。(出埃及记33:17)

除此之外还有一千多个地方提到“名”。由此明显可知，没有人拥有主与他自己的同在，除非他认识主的品质。圣言的真理彰显了这种品质；因为圣言里面有多少真理，就有多少关于主的镜子和观念；事实上，主是圣言本身和真理本身，如祂自己所说的。品质有两种：一种属于关于主自己的知识，即：祂是天地之神，是父神的儿子，与父为一，父的一切都在祂里面，总之，祂是父神的人身或人性。另一种属于关于从祂发出的那些东西的知识；从祂发出的东西就是祂自己；例如，祂关于仁爱、自由、意愿、悔改、重生和圣礼的教导，以及其它许多东西。这些东西也构成关于主的观念，因为它们来自祂。

42.这是一个来自灵界的奥秘，即：如果一个人不带着关于主的观念直接并立刻靠近主，那么主的同在就不会产生；在这种情况下，这个人更不可能成为任何交流的接受者。这就像有人站在一边，出现在黑暗中。同样，没有人能与另一个人交谈，除非他直视这个人；只有当双方互相注视时，交流才能进行。只有以这种而非其它方式，观念才会进入别人；如果同时有爱，那么结合就会产生。因此，如果有人立刻靠近父，那么祂可以说站在一边，因此不能恩准和赋予救赎；也就是说，不能使他重生，然后拯救他。

43.主亲自显现，以及被主引入灵界，无论在视觉方面，还是在听觉和言语方面，超越一切奇迹；因为在历史上，我们从未读到自创世以来，与天使和灵人的这种交往被恩准。事实上，我在那里每天都与天使们在一起，如同在世界上和世人在一起一样，如今已经二十七年了。这种交往的证据就是我出版的关于天堂和地狱的书籍，以及我上一部名为《真实的基督教》的著作中的记事；再就是其中所陈述的关于路德、梅兰希顿、加尔文，以及许多国家居民的事；除了世人已经知道的各种证据外，还有不为人所知的其它许多证据。你说，以前谁知道有关天堂和地狱的任何事？谁知道人死后的状态？谁又知道有关灵人和天使等等的任何事？

44.再加上这些最明显的证据，即：主通过我揭示了圣言的灵义，这是自圣言在以色列人当中被写成以来从未被揭示过的；这灵义才是圣言的真正圣所；主自己就在这层意义上与祂的神性同在，在属世意义上与祂的人身或人性同在。从这层意义上说，没有一点一画能被打开，除非唯独被主打开。这超越了自创世以来直到如今所作出的一切启示。通过这一启示，世人与天堂天使之间的交流已经打开，两个世界的结合已经实现；因为当世人处于属世意义时，天使就处于属灵意义。可参看《真实的基督教》中圣经那一章所写的关于灵义的内容。

45.就圣言的每一个部分而言，圣言是通过对应关系来写的；这种对应关系拥有这样的能力和力量，以至于可被称为神性全能的能力和力量；因为通过这些对应关系，属世层与属灵层联合行动，属灵层也与属世层联合行动；天堂的一切与世界的一切也如此行动。正因如此，两项圣礼是属灵事物与属世事物的对应，因而是它们的力量和能力。

46.相对于这些事，奇迹或神迹算什么呢？奇迹或神迹如今不再发生，是因为它们会迷惑世人，把他们引入歧途，使他们变得属世。奇迹或神迹会关闭他们心智的内层，而信仰应扎根于心智的内层；因此，纯粹的虚假从那里发出(参看马太福音24:24)。在埃及所行的神迹对以色列人产生什么效果了吗？在旷野当着他们的面所行的那些神迹产生什么效果了吗？在他们进入迦南地时所行的神迹产生什么效果了吗？以利亚和以利沙所行的神迹产生什么效果了吗？主自己所行的神迹产生什么效果了吗？有人靠着神迹而变得属灵吗？天主教徒当中的奇迹有什么用呢？帕多瓦的安东尼，以及科隆的三位智者(即东方三博士)的奇迹，有什么用呢？墙上满了图像、盘碟和礼物的修道院里的无数奇迹，又有什么用呢？有人由此而变得属灵吗？他们不是由此而变得属世，以至于他们当中几乎没有任何圣言的真理，只有来源于世人和传统的敬拜的外在事物吗？

47.《协和信条》不是三次确认，在基督里，神是人，人是神吗？《亚他那信经》也确认了这一点，它说，“使人性进入于神”；圣经(罗马书14:11; 歌罗西书2:9; 约翰一书5:20, 21)，以及主自己的声明，即“父和祂自己为一”；“父在祂里面，祂在父里面”；“父的一切都是祂的”；“祂有生命在自己里头”；“祂是天地之神”等等，同样确认了这一点。

48.灵魂是至内在的人；因此，按照古人的说法，灵魂在身体的全部和每个部分中，因为生命的开始就住在灵魂中；灵魂从至内在所住的身体的那个部分不是活的。所以一种相互的结合是存在的；因此，身体从灵魂行动，而不是灵魂通过身体行动。凡从神发出的东西都具有人的形式，因为神就是真正的人或人本身；灵魂尤其如此，灵魂是人的最初。

49.在整个天堂和整个世界，没有什么比一个事物在另一个事物里面更常见的了；因此有一个最内在、一个中间和一个最外在；这三者相互交流，中间和最外在的能力源于最内在。这三者是存在的，并且一个在另一个里面，这一点从人体内的每一个事物明显看出来。大脑周围有三层膜，分别称为硬脑膜、软脑膜和蛛网膜；这些膜上面是头骨。整个身体周围都有膜，一层在另一层里面，它们合在一起被称为皮肤。每根动脉和静脉周围也都有三层膜；每块肌肉和每根纤维周围又都有膜；那里的其它一切事物周围同样都有膜。植物界也是如此。解剖学等等表明这些部分是如何相互交流的，以及最内层是如何进入中间层，中间层又是如何进入末层的。由此可推知，光也是如此：本质上为真理的属灵之光，从至内在处于属世之光；同样，本质上为爱的属灵之热处于属世之热。属世之热是指属世之爱，因为这爱会变得温暖；这温暖被血液的热所包裹。

50.一旦人们相信人不是生命，只是生命的器官；从而相信神始终存在于人里面，祂努力、行动并敦促人们要接受与宗教有关的事物，从而接受与教会、天堂和得救有关的事物，那么他们关于圣言的一切言论都会落空。因此，说圣灵被赐下或失去是错误的。因为圣灵只是由父那里从主发出来的神性，这神性构成人的生命，也构成他的理解力和爱；这神性的同在是永恒的。没有主或圣灵的同在，人无非是一种动物；然而，他将不再有任何生命，只剩下盐、石头或木头。这是因为，人不像野兽那样生来就有本能；因此，一只一天大的小鸡都比一个婴儿更知道生活的秩序。

51.人可以随心所欲地通过理性或理解力来确认教会的真理，也可以通过自然界中的各种事物来确认；并且随着真理被如此确认，它们也变得根深蒂固，熠熠生辉。无论人在何处，都可以通过圣言确认真理，也可以为此目的而运用来自圣言的许多东西；这时圣言不会被歪曲。经上的这些话(真理通过它们被确认)会升入天堂；它们就像馨香的香气；而另一方面，如果从圣言确认虚假，它们就不会升到天堂，而是被赶回去；在路上就随着一声巨响而发生爆炸。这种爆炸声我听过上千次了。