生活的教义第6讲—应用于人类社会之功用.pdf

德查姆斯主教于1971年讲授

我们一直在谈论新教会的独特之处——著作的原则。这些原则不同于其他教会组织的原则，这些原则使新教会与众不同。现在，我们要考虑将这些原则应用到生活的各个阶段。首先我们讨论这些原则将如何影响人类社会的功用。

如果我们要预见「当新教会在世界各地广泛建立时，将发生些什么变化」，我们就必须问自己——新教会的生活现在会给它的成员带来什么不同？未来的变化当然是假设性的，因为我们无权知道未来，但预言说「主的再来将使万物更新」。我们不能以任何程度的确信来谈论未来，因为我们所不知道的无数因素结合在一起，共同决定人类事务的进展。

当然，50 年前没有人能够预见到，由于技术的巨大进步，我们西方文明的生活条件发生了巨大变化。目前的迹象表明，新的令人惊奇的发现将极大地改变我们这一代人熟悉的生活和思维模式，我们的后代将生活在一个我们很难想象的不同的世界。变化的速度并没有减缓，而是在继续加快。在每一个知识领域，每天都有新的发现，探索和掌握自然奥秘的冲动继续推动我们的文明不断前进。因此，我们无法预见结果会如何。

然而，如果新教会能够成为一个世界性的组织——这是经文的预言——如果新教会能够对人类的思想和生活产生深刻影响，那么它必然会影响人类进步的方向。它将启发具有不同的爱、不同抱负的人，将他们转向不同的方向。它将改变他们的价值观，继而改变他们的生活特征，甚至改变他们所履行的的外在功用，因为「人类最深的爱和欲望的变化」是决定人类进步方向的唯一力量。无论新教会建立与否，指引人类未来和文明发展方向的，都将是「人类所爱的事物」的力量，以及他们内心最深切的渴望。这将决定「哪些功用将受到最高尊重」，从而决定制造出什么样的物品，支持什么样的政府，要求子女接受什么样的教育，以及把精力集中在什么样的发现上。

因此，如果新教会改变了主宰人类内心的爱，它将不可避免地影响那些人类认为最重要的事物。这样一来，将会在每一个功用领域产生新的需求，而目前最受重视的事物则会因为缺乏支持而逐渐衰弱。所有功用的成功取决于公众的需求，如果得不到公众的支持，它们就会消亡。当然，我们无法知道究竟会发生什么变化，但我们可以预见某些变化的方向，这一点至关重要，因为我们所讲的变化必须从现在开始，必须从我们这一代开始，必须从我们自己开始。它必须从我们个人对我们所处环境的反应开始。我们生活在这个世界上，我们是这个世界文化和文明的一部分，但只要我们最内在的爱改变了，我们就会「身处这个世界，但不属于这个世界」。这是主在祂第一次降临时对祂的门徒所说的话：他们将会「身处这个世界，但不属于这个世界」。那些在祂第二次降临时跟随祂的人也是如此。

无论教会在改变我们的态度、我们的爱、我们的抱负、我们对事物的思维模式方面对我们做了什么，影响后代的变化必须从我们自己的时代和我们自己的生活开始。这是影响未来教会的因素。新教会未来的生活可以比作一个无助的婴儿，它被托付给我们照顾。主已经赐下祂的启示，祂呼召我们跟从祂，著作所应许的一切被托付给今天我们称之为「新教会」的这一小群人。正如我所说，这个应许就像一个婴儿，如果他要成长，就必须得到我们的珍惜、喂养和保护。这是我们作为新教会成员的责任。只有当我们履行这一责任，教会才能在我们的里面成长。而只有教会在我们里面成长，它才能在世界上成长。

我们必须问自己，属天教义对我们自己的生活应该产生什么影响？我们将如何确定自己的目标？我们为之奋斗的优先功用，究竟如何使我们的教会生活真正与众不同，并有别于传统基督教的生活？

首先让我们思考，我们今天的现代文明有哪些突出特点？从积极面看，我们注意到——在宗教方面，人们在过去和现在都强烈希望以相互合作的精神取代教派纷争，以促进外在功用。人们正坚定不移地努力，在他们能够同意一起做的所有事情上，联合不同教派及其宗教。在道德生活方面，有组织的慈善事业有了显著的发展，这是我们这个时代的特点，目的是造福穷人，救济苦难。这样的事情在古代是没有的。成千上万的人联合起来，为这些慈善功用提供资金，许多个人则不计报酬地为这一事业奉献终生。在国际关系领域，人们正坚定寻求普遍接受的正义准则，并试图通过谈判而非武力来解决争端。自国际法院成立以来，这一趋势不断发展，在促使人们共同思考困扰世界的严重问题方面取得了一些进展。我们看到，在努力消除种族、民族和族裔偏见，使所有人都有平等机会获得成功和幸福方面，取得了明确进展。在每一个科学领域，我们都能看到人们无私地努力发现改善人类生活外部条件的新方法。在许多领域，成千上万的人正为这项工作献出毕生精力。在商业领域，我们必须充分肯定对诚实和正直的潜在关注；没有诚实和正直，我们的文明就不可能持久。如果不是因为许多人仍然非常注重诚实和正直，我们的整个商业结构就会瓦解。通过所有这些手段，主正在保护我们的文明，激励人们去做他们愿意做的事，去做「他们的爱促使他们去做的事」，并引导他们所做的事为「世界迎接祂的国度」作好预备。

尽管如此，这些美德显然无法与支配国家、人类组织和个人行为的自爱、贪婪、统治欲望等对立力量相抗衡。当下与这些（负面欲望）对立的事物过于肤浅，它们「击打」得不够深。当一切顺利时，它们能够发挥作用；但当人们的激情被激发，它们就会失去影响力，并被人们遗忘。它们代表的是这样一种努力——「洗净杯盘的外面，里面却盛满了勒索和放纵」。太多的人把「世俗的回报、经济利益、声望和权力」而不是「功用和为他人服务的乐趣」作为人生的终极目标。对太多的人来说，对「神性启示的真正信仰」已经被对「人类凭借自己的意志和智慧塑造自己命运能力」的极度自信所取代。人们越来越倾向于拒绝接受任何共同的道德思想或判断标准，因为他们不承认有一种普世的神性法则。这导致人们越来越不尊重权威和秩序，导致人们越来越无法控制犯罪，甚至有可能给我们的国家带来广泛的混乱。这些都是我们必须面对的。它们就在这里，是我们日复一日所看到的，我们必须承认它们的存在。

让我们充分地赞扬那些坚定的灵魂，这样的人们坚定支持某种对上帝的信念，某种对宗教的信念，某种对「生活应遵循的崇高道德和伦理原则」的信念。虽然他们没有深入探索这些信念背后的东西，但他们相信这些是真的。很明显，如果没有上帝的教导和指引，人们就无法从「自我之爱」和「自我聪明」的辛劳中解脱出来。他们不可能扭转席卷现代世界的「属灵衰退」的浪潮。因为正如经文所说——「若不是主建造房屋，建造的人就枉然劳力」。任何事情都不可能实现人类的救赎，除了主的降临，以及祂所启示的祂的圣言的内义，让人们能够从祂那里学习真理——只有通过真理，人类的心灵才能凝聚在一起。这就是为什么「建立新教会是世界的唯一希望」。

新教会的「纯正之爱」对改变一个人的生命有什么作用？它能做什么？我们生来都有爱享乐、爱财富、爱权力的倾向，我们常常和其他人一样，觉得工作是一种必须，如果可能，我们很乐意逃避。这就是我们与生俱来的本性。但是，著作为我们打开了关于「何为真正功用」的理想——功用是人类生活中幸福的真正源泉；功用是人类幸福的秘诀；它让我们看到天堂，那是一个「功用的国度」，这国度的快乐建立在「无私地爱功用」的基础上，而这一切是在地上建立的——你不能等到另一个世界再去做。在得到著作的教导之后，我们必须在此时此地做些什么，这使得「实现天国之爱」变得至关重要，我们将其作为最高优先事项。如果不将一生奉献于这一目标，我们就无法在主的二次来临中成为祂的追随者，也无法忠于祂给我们的呼召。为此而奋斗就是宗教的生活，就是对主之爱和对邻之仁的体现。事实上，这正是发自内心对主的敬拜，因为这使我们的心智与主「寻求给所有人带来幸福的爱」和谐一致。 与此相比，获得世俗的财富、权力或声望以及人们的眼光就显得微不足道了。

关于这一点，让我来看看著作是怎么说的：

对主的真正敬拜在于履行功用。人在世生活期间，功用在于每个人正确履行他在其岗位上的职责，从而发自内心地为他的国家、社区和邻舍服务，在于真诚地与他的同伴相处，在于依照各人的特点，谨慎勤勉地履行各种职责。这些功用是主要的仁爱行为，也是敬拜主的主要手段。经常去敬拜场所，听讲道，做祷告，也是必要的；但如果没有上述功用，它们就没有任何用处，因为它们不是生活的一部分，而是用于教导「生活应该是什么样子」。天堂里的天使出于功用并依照功用获得一切幸福。所以对他们来说，功用就是天堂。（《属天的奥秘 7038》）

因此，对地上的人来说，功用就是真正的教会。它们是宗教的生命。只有通过它们，人才能重生并为天堂做好预备。表面上看，世俗社会的功用主要与物质事物和机械力量有关，而灵界并不存在这些东西。然而，世界上没有一种功用的核心不是「对人以及人类事物的爱」。我们为之劳作的是人，功用的一切目的是为了他们的福祉。人类的功用都包含着爱、情感、判断和智慧等重要元素。它们被交到我们的手中，是为了让我们能够发挥这些人类的能力，彼此相爱，在「如何最好地为他人服务」方面作出判断，并为此增加我们的知识和智慧。

要不然，我们所做的任何事，我们所进入的任何功用，还有什么其他意义吗？许多事情都可以通过机器来完成。这是事实。但即便如此，也必须有人来发明机器，有人来操作机器。必须有人为了某种目的而使用它。它必须由人类智慧控制。在今天，尽管机器把人类从大量耗时的劳作中解放出来，但同时也产生了一种单调乏味的因素，以及似乎缺乏人性的反射动作，使人类自己变成了不假思索的机器。许多人认为这好像是机器的错。我们对机器的使用达到这样的程度——人已经成为机器的工具，成为机器的奴隶。在这个技术专业化的时代，人的功用常常被认为是非人性化和机械化的。但其原因并不在于机械功用本身，而在于使用它们的方式——为了财富、权力和无情的竞争。因为外在的成功才是「最高的目标」，而不用考虑人的价值。就这样，人们忘记了自己真正的目的。

操纵机械力量和物质对象对人类的一切功用都是必不可少的，因为人的生命和意识的基础在于身体感官。整个自然界被主创造出来，就是为了给我们带来这些身体感觉，而我们的整个永生都将以这些身体感觉为基础。然而，无论是在此世，还是在肉体死亡后，身体感觉都在人的心智中被提升到物质层面之上，服务于「灵的生命」。肉体死后，它会继续为之服务。在此世，（身体感觉）只有（服务于「灵的生命」），才能真正具有功用。否则，我们就仅仅是机器——从我们的功用中一无所获，只有不导向任何结果的机械运动。

我在此引用著作的内容：

由此看来，在整个宇宙中，功用永远不能与有机物质分离。因此，自然界中「末端事物的功用」来自于「外在有机物质的功用」的流入——「与有机物质分离的功用」没有在受造宇宙中被赋予——因而（「末端事物的功用」）必然来自主。但所有功用都可以从末端事物中看到，这是人类「生而为人」的结果——也就是说，人是受感官事物指导的。但当外在事物被移除或者说是死亡时，人的视觉会从外在事物延伸到内在事物，因为当外在事物被移除时，内在事物就显现出来。而当外在事物被移除时，会有更多的内在事物进入人的视线，直到最后似乎不再需要外在事物。（《灵界见闻3577》）

继续引用著作：

相比之下，那些在世时活在天堂之爱中的人，其生命的快乐则转化为「存在于天堂的那类对应事物」（这里说的是感官的快乐，与物质事物和机械力量的外部接触的快乐——这些被转化为存在于天堂的对应事物）；这类事物源于天堂的太阳及其光，这光使得「有神性之物藏于其内的那类事物」呈为可见。出现在这光中的事物影响天使心智的内层，同时影响属于其身体的外层；由于神性之光，也就是从主发出的神性真理，流入他们那被天堂之爱打开的心智，所以它在外在形式上呈现出「对应于他们的爱之快乐」的那类事物（所有这些外在事物都是以自然的形式出现的，而自然的形式则来自他们在此世的感觉）。（《天堂与地狱》489）

这些「公开出现在灵界的代表性事物」都是来自人们在此世所经历的身体感觉的记忆。没有这些记忆，它们就不可能存在。整个世界被创造出来的真正原因，就是为这种精神图景提供「观念上的基础」；通过这种基础，灵界的事物才能变得可见和可理解；通过这种基础，我们的心智才能生活在奇妙的灵界。

继续引用著作内容：

属灵层级打开的属世人的性质。这一点从前面所述清楚可知；对此，需要补充的是，当属灵层级在属世人里面打开时，属世人就是一个完整的人，因为这时，他既与天上的天使有联系，同时也与世上的人有联系，在两个世界都生活在主的引导之下。属灵人通过圣言从主那里接受命令，并通过属世人执行这些命令（请注意这一点：属灵人通过圣言从主那里接受命令，并通过属世人执行这些命令）。属灵层级打开的属世人并不知道他出于其属灵人思考和行动，因为他似乎凭自己如此行，而事实上，他不是凭自己，而是凭主如此行。属灵层级打开的属世人也不知道他通过其属灵人而在天堂（在此世时就在天堂），事实上，他的属灵人就在天上的天使中间，有时甚至能被天使看见；不过，他因将自己拉回到他的属世人中，故在那里短暂停留后就消失不见了。属灵层级打开的属世人同样不知道，主正以成千上万的智慧奥秘和成千上万的爱之快乐充满他的属灵心智，等他死后成为一位天使时，就会进入这些事物。属世人之所以不知道这些事，是因为属世人和属灵人之间的交流是通过对应实现的；通过对应实现的交流唯因「真理在光中被看见」而在理解力中被感知，唯因「功用出于情感被履行」而在意愿中被感知。（《圣爱与圣智》252）

因此，人的心智可以比作伊甸园，是上帝为了人类的永恒功用和幸福而造的。主把人安置在这个园子里，让人去装饰它，守护它。园子里的土壤是人类感官经验的全部领域，而土壤中植入的种子是我们从圣言中获得的属灵真理和良善。当人出于对主之爱和仁爱而履行外在功用时，主就会使「属灵感知和思维的园子」在他的心智中生长。真正的人类功用在于「通过『为邻舍服务的外在行为』来表达这些感知和思维」，从而与他人分享（这些感知和思维）。请注意——真正的人类功用在于「表达我们从主的话语而来的感知和思维，并与他人分享天堂的洞察和喜悦」。这才是真正的「功用之服务」——不是只为了满足我们朋友的外在物质需求，而是同时通过主赐予我们的东西来喂养他们的心智和灵魂。

无论一个人用手或大脑做什么，真正的功用在于「交换这些从主而来的属天之物」。如果全世界都知道并认识到这一点，那么人们对功用的态度将大不相同。当这种交换成为人类所有工作、所有功用的真正目标时，机械过程将不再是奴役人类的问题。届时人类将能够在他所做的一切事中服务主和邻舍，并在其中找到快乐，而机器将成为用于这一目的的工具。这将使整个人类社会的结构发生根本性的变化，因为人们将不是为了外在的回报而劳动，他们的心智将不会被聚焦于「通过劳动从金钱、财富、声望或其他一切中获得什么」。他们的心智将被聚焦于「如何利用我所做的这件事，与我的同伴分享我对主的爱，我对邻舍的爱，我对『主从圣言的教导中向我打开的那些事物』的爱」。这样，人们就会真正成为兄弟，互相帮助，完全从「基于『对主之爱』的互爱」的角度来考虑彼此。

这就是教会的灵。这是著作将注入所有属于新教会之人的灵，将日复一日地伴随着他们。在他们所做的每一件事中，在他们试图成就的每一件事中，他们总是会回过来思考——主想让我通过这种方式做什么？我怎样才能真正地为邻舍服务——不仅仅是为他们的身体提供外在服务，而是怎样才能通过「向他们表达对主的爱和仁爱」真正地为他们服务，这（对主的爱和仁爱）是主通过祂的话语对我的心智开启的。这才是真正的功用；这样的功用才会在另一个世界保持，直到永恒；如果主的国度要在地上建立，这样的功用就必须从这里开始。

这看起来很简单。当你尝试去做的时候，却发现并不那么简单。但著作和圣言中的东西一直在呼唤我们回到这（教会的灵）。你不能总是想着它，但我们可以回到它，在我们的心智中巩固它，一遍又一遍地努力将主启示给我们的东西落实到生活中，使它成为我们生活中真实的事物，这样它就表达出我们对他人、对功用、对教会、对社区、对国家、对世界的真实感受。无论我们做什么，都能带着对主之爱和仁爱的灵去做，都能与他人分享属天的恩赐。这些让功用成为「令人喜悦的功用」。

要为此做些什么并不难，因为我们每隔一段时间就会这样做。当我们忘我地投入到我们正在做的事情中时，你所知道的第一件事就是——我们很快乐，我们忘记了一切烦扰和其他事情；我们对我们正在做的事感到高兴，至少在这段时间里，主把我们引入天堂的气场，让我们感受到功用的快乐。这是祂把我们引入天堂气场的方式，否则我们是做不到的，因为我们对此一无所知，除非主把我们放在一个「不得不工作」的位置上，把我们引入天堂气场。当我们工作时，我们可以忘掉自己，每隔一段时间，我们至少能短暂地感受到「对功用的属灵之爱」。

学生提问： 对于我们在学校里学到的东西，如果有人是一名工程师，对于各种形式的技术——你认为在另一个世界里会有类似于铲子和铁锹这样技术类的东西吗——我说的是非常外在的事物。

我认为会有，但它们在那里不会是机械类的事物。（在灵界），你不会把它们作为机械类的事物来思想。但它们会在那里。让我们来考虑一个植物学家，他在这个世界上喜欢研究植物学，他在生长的花草树木中发现了大自然的奥妙，并为之着迷。著作告诉我们，他在另一个世界也会有同样的爱。他们会发现自己被树木、花草所包围。他能够对它们进行检查，从中发现新的东西。他会发现这些属灵植物的奇妙之处，就像他发现自然植物的奇妙之处一样高兴。无论他是否意识到这一点——他之所以对自然植物的事物感到惊奇，是因为在所有这些事物中，他看到了神性的爱、神性的智慧、神性的指引、神性的造物主。

学生提问：他是否仍然依赖于地球上对（这些事物）感兴趣的人们？

从某种意义上说，是的，因为这个世界有人对此感兴趣，这会在另一个世界吸引他。他会流入他们的心智，启发他们，并从他们那里获得他们思考的结果，即他们头脑中的东西。天使思想的基础是「仍在此世的人的思想」，这就是为什么说「天使存于人类的基础之上」。关于这一点有很多可以说，时间可能不够，但这是一件值得思考的奇妙事情——如果这个世界不再有人生活，那么这个世界的天堂就不再有「有意识地享受生命」的基础。因此，我们被告知，（那里的天使）必须被转移到其他「有生活在此世的人」的地方，他们可以从那些人那里获得这基础。因为我们从自然界获得的刺激是产生意识的契机，对天使而言，「活跃在人类头脑中的东西」会对他们产生刺激。这就是为什么说「神性秩序的末端是『仍活在此世的人活跃的思想、观念和想象力』」。这意味着（两个世界之间）存在一种相互作用。他们会启发那些「对自己在此世所做的事感兴趣」的人——比如刚才讲到的植物学家做的事——在另一个世界对之感兴趣的（天使和灵人）会用（对这些事物的爱）来启发（此世的人），启迪他们发现新的事物。与此同时，（天使和灵人）会受到极大的激励，并在那些「被发现的新事物」中看到他们以前从未见过的奇观。

学生提问：当这位植物学家发现了新事物时，在天堂里与其他天使分享这些东西还会有快乐吗，因为天使是不是都已经知道了？

他们有快乐。他们就像我们一样相互需要，就像我们一样相互学习。他们也是人，每个人都有自己的心智。每个人都有可以给予他人的东西。否则在天堂里就没有功用了。他们是相互联系的。他们就像这里的人一样，有自己的心智，彼此关联。

学生提问： 如果一个人死了，他的「另一个心智」会打开，但原来的心智是不是并没有完全死去？

你是说他们会带着记忆。是的。即使外在记忆进入睡眠状态，他们还是会出于外在记忆来思考。这就意味着，在另一个世界里，人们会根据他们在此世的生活——他们生活在什么样的国家，从事什么样的职业，生活在什么样的时代——所有这些来想象和思考问题。这也意味着，在来世，生活在一个时代的人和生活在另一个时代的人之间会有相当大的隔阂。因此我非常确信，虽然我们钦佩上古教会的人们，但我们在他们中间不会感到很自在。

学生提问： 与牧师和教导者相比，那些没有（研究）困难事物，而是从事音乐等更低级功用的人会怎样？

我刚才一直在谈论这个问题，目的是想说明，所有这些我们称之为低级功用的事物，实际上是你所说的高级功用的途径。它们是实现更高功用的途径。我们不会拘泥于低级功用。比如说，一个从事音乐工作的人，他可能非常关注技巧，他可能会非常努力地学习、练习和做其他所有的事情，并掌握技巧，但他的最终目的是做一些「对他人有重要价值」的事，并从他人那里获得回应，因为他们欣赏他所创作的音乐。这就是人性。如果你把（人性）这一点拿走，（音乐）就是一种低级的功用。但在另一个世界里，他可以继续做同样的事情，而且就像他在此世一样，通过乐器来演奏音乐，通过乐理知识来创作音乐，但他在那里完全不会考虑外在的技巧，他在心智中思考和想象的是「通过技巧所履行的功用」。

这一点很难表述，但这正是著作引导我们去理解的。这就是另一个世界的功用。在我们看来，这些功用被物质事物包围。史威登堡去到灵界的时候，看到了所有这些「物质物体」——在另一个世界里，它们看起来就像物质物体，就像我们的一样。但他告诉你，它们完全不同。那里没有物质物体。那里所有的，是「代表属灵事物的外在形式」。他们看的是属灵事物，而不是物质事物。我们（在这个世界）看到的是物质事物，然后我们试图把它转化成另一种事物。我们说「这是一张桌子，因此它有一个功用」，我们试图从功用出发来思想这张桌子。但我们也会关注它是什么木头做的，是谁做的，制作工艺如何，结构是否美观，是重还是轻。这些都是我们所关注的，因为我们认为这很重要，我们认为这些才是（让这张桌子）有价值的东西。事实上，这张桌子就是一张桌子，而桌子就是功用。他们在另一个世界看到的就是功用，他们并不考虑（我们这里会考虑的）材料问题。同样，他们会在那里看到桌子，但他们一直思想的会是桌子所代表的功用。这才是他们真正看到的。他们看到的是属灵事物。

学生提问：天使的爱产生了他们周围的环境。是这样吗？

没错。爱是灵界的实质。如果你反思一下，（会发现）爱是这个世界上一切人类事物的实质。爱是我们人类生活的实质。除此之外，其他事物有什么功用吗？会有什么意义吗？如果这张桌子不是为了某种与人类的爱或感情有关的功用，它会有什么意义吗？

你只要带着这（爱）去另一个世界。在那里，你不必考虑其他事情，所有其他的东西你都会得到。除了（爱），其他东西都在那里。你们之所以听说「在灵界可以做这样或那样的事」，原因在于我们一直纯粹从物质、空间和时间的角度来思考（灵界的事）。我们并没有从「它的真正目的」的角度来思考——我们真正在做的事情是什么？始终都是「和人相关」的事。无论你在做什么，始终都是「和人相关」的。如果（「和人相关」的真正功用）不能存在于另一个世界，它也就不能存在于这个世界。因为毕竟，我们在这里是用自己的心智，而不仅仅是用双手在做这些事。我们用自己的心智做这些事，而我们的心智在另一个世界继续存在，就像在这里生活一样，继续在灵界生活。我们在这里用心智所做的事就是真正的功用，在此世就是，并不是说「在灵界做的事才是（真正的功用）」。

正是我们用情感、思维和观念所做的，构成真正的「和人相关」的功用。如果你把（「和人相关」的部分）拿走，我们来看一个很好的例子——假设一个人非常热爱建造。他可以是一个泥瓦匠，非常乐于为人们建造房屋，也非常乐于掌握建造技术，并且发现自己在工作中得到巨大的回报，因为通过（建造），他使其他人快乐，其他人从中受益。但是，把同一个人放在一个荒岛上，告诉他在周围没有人的情况下砌一堵墙，不要为任何人着想，只是拿砖头去砌一堵墙。他能从中得到快乐吗？他会高兴吗？这有什么用？他从路的一边搬来砖头，放在另一边，只是为了搬砖头。如果把（人的部分）从其中分离出来，那就不再有功用了。真正的功用就是其中「和人相关」的部分。这是在另一个世界会继续存在的。

学生插话：是爱让他这样做的。

是的。他通过做这件事，也与他人分享了爱。他通过履行功用，与他人分享了爱、智慧和快乐。在另一个世界，如果（天使和灵人）不（履行功用），他们就不会给予别人东西。他们必须像我们在这里所做的那样，在那里预备好自己的心智来接受主。这就是为什么他们有这些功用。这在灵界对他们来说是必要的，就像在此世是必要的一样。不过他们知道，是主真正在做，是主赐予他们的。离了主，他们自己没有办法做到，所以他们说这是「白白赐下的」。但这不是完全白给的，在灵界是没有「懒散」的，那里的人是不能无所事事的。他们必须做事才能「谋生」，才能有地方住，就像在这个世界一样。 所以，关键在于你把注意力放在哪里。你在这个世界关注的是「我做了多少事」——是我在做这些事，我在盖房子，我有一个聪明的头脑，我知道如何做这些事，我有做这些事的技能。 然后我们会自我感觉很好。而事实上，当我们仔细思考，回到圣言的教导，我们就会知道，我们没有任何能力去做任何事。 我们所拥有的任何能力，都是主每时每刻都在赐予我们的。如果做成了什么事，那也是祂通过我们做成的，而根本不是我们做成的。