2.我们必须通过悔改移除我们的邪恶。我们生来都具有向恶的倾向。如在教会所公认的那样，自在母亲子宫里开始，我们就无非是邪恶。这一点被公认的原因是，教会的会议和领袖们传给我们的观念是：亚当的罪传给了他所有的后代；根据这种观点，这是亚当和所有人被定罪的唯一原因；这种诅咒自我们出生的那天起，就都粘附着我们。教会的许多教导就基于这些断言。例如，我们被告知，主设立了被称为洗礼的重生之洗，好叫这罪被除去。这罪也是主降临的原因。信祂的功德就是除去这罪的方法。教会还有基于这种观点的其它许多教导。

我的朋友，事实上，我们经遗传所获得的邪恶只来自我们自己的父母，没有其它源头。不过，我们经遗传所获得的东西不是我们自己实际所犯的恶，而是一种向恶的倾向。我们可能拥有朝向某种特定邪恶的更大或更小倾向。因此，死后，没有人基于他遗传来的邪恶而受审判；我们只基于我们的实际邪恶，就是我们自己所犯的邪恶而受审判。这一点从主的以下诫命清楚看出来：

不可因子杀父，也不可因父杀子；各人都因自己的罪而死。(申命记24:16)

我从我在灵界关于死去的小孩子的经历已经确定这一点。他们拥有一种向恶的倾向，并且意愿它们，只是没有去做，因为他们在主的监管之下被抚养长大，并得救。

唯一能打破朝向父母传给子孙后代的邪恶的倾向和趋势的，是被称为重生的从主新生。没有重生，这种倾向不仅仍不会中断，甚至还会代代生长，变得更倾向于邪恶，直到它包含各种邪恶。

综上所述，明显可知，唯有主能移除邪恶，祂在那些信祂，并爱邻舍的人里面作工。主、仁和信形成一体，就像我们的生命、意愿和理解力形成一体一样；如果我们把它们分离，它们各自就都会粉碎，就像一颗珍珠被碾成粉末一样。我们怎能变成那一体的一部分呢？我们不能，除非我们通过悔改至少移除自己的一些邪恶。我说，我们移除自己的邪恶，是因为没有我们的合作，主无法独自移除它们。

有一种说法是，没有人能守全律法，尤其是因为人若犯了十诫中的一条，就犯了全部(雅各书2: 10–11; 马太福音5:19)。但这种公式化的说法并不是它听上去的那样。正确的理解方式是，人若故意或蓄意犯一条诫命，就实际上犯了其余诫命，因为故意或蓄意违反一条诫命的行为，就等于彻底否认这种行为是有罪的，并拒绝任何相反的论点。人若如此否认、弃绝罪的真正观念，就不会关心任何既定行为是否被贴上罪的标签。

这就是那些不想听见关于悔改的任何话之人所发展的那种坚定信念。然而，那些通过悔改移除了一些为罪的邪恶之人，则发展出一种信主并爱邻的坚定信念。他们被主保守在也避免其它许多事的坚定信念中。因此，他们若因没有认识到正在发生的事，或被欲望压倒而犯了罪，这罪不会归与他们。这不是他们计划要做的事，他们也不支持他们所做的事。

我可以通过以下经历来强化这一点。在灵界，我遇见过许多人，他们在物质界时，就有着相似的生活方式。他们都衣着时尚，享受美食，做生意赚钱，去看戏，开恋人的笑话，好像他们自己很好色一样，以及其它许多诸如此类的事。然而，天使给其中一些人贴上了邪恶和有罪的标签，却没有给另一些人贴上。天使声称，前者是有罪的，后者是无辜的。当被问到为什么会这样，因为他们所做的事都是一样的时，天使回答说，他们基于其计划或动机、意图和目的来评估所有人，并相应地区分他们。天使原谅那些意图原谅他们的人，谴责那些意图谴责他们的人，因为天堂里的所有人都有良善的意图，地狱里的所有人都有邪恶的意图。

这些观点可通过对比来说明。当我们不进行悔改时，所保留的罪就像我们所患的各种致命疾病，除非我们得到药物来消除造成伤害的东西。这样的罪尤其像坏疽，这病(若不及时制止)会蔓延，不可避免地导致死亡。它们就像没有切开的疖子和脓肿，积液会渗入周围组织，然后渗入附近的内脏，最后渗入心脏，导致死亡。

有经验的园丁都知道，从坏种子或坏根长出来的树干会把有害的汁液输送到嫁接在它上面的好树的树枝上，然后爬上那树枝的坏汁液就变成好汁液，并产生有用的果子。当邪恶通过悔改的过程被移除时，同样的事就发生在我们身上；我们通过悔改被嫁接到主上面，就像枝子嫁接到葡萄树上一样，我们就会结出好果子(约翰福音15:4-6)。