7.我们要祈求主的帮助。我们转向主神救主：(1)因为祂是天地之神，救赎主和救主，拥有全能、全知和全在，是怜悯和公义本身；(2)因为我们是祂创造的，教会是祂的羊圈，新约多次吩咐我们转向祂，敬拜并爱慕祂：

我实实在在地告诉你们，不从门进羊圈，倒从别的路爬进去的，就是贼，就是强盗。从门进去的，才是羊的牧人。我就是门。凡从我进来的，必然得救，可找着草场。盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏。我来了，是要叫他们得生命，并且得的更丰盛。我是好牧人。(约翰福音10:1-2, 9-11)

我们不可从别的路爬进去，其中“别的路”是指通往父神的路，因为父神是看不见的，因此无法接近，也无法获得伙伴关系。这就是为何祂降世，让自己能被看到，可以接近，也可以获得伙伴关系。祂这样做只有一个原因，就是让人类可以得救。如果我们不将自己的思维指向作为一个人的神，我们对神的整个观念就会失去。它就会像我们的视线投向宇宙时那样崩塌。我们看到的不是神，而是空空的虚无，或作为一个整体的自然界，或自然界里面的某些物体。

那降世的，是神自己；祂自永恒就一直是，并且现在仍是那一位。这一点从主和救主的出生很清楚地看出来。祂由至高者通过圣灵成孕。结果，童女马利亚生下祂的人身显现。由此可知，祂的灵魂是被称为父的神性本身，毕竟神是不可分割的；作为结果而出生的人身是父神的人身显现，被称为神的儿子(路加福音1:32, 34-35)。

由此可见，当我们转向主神救主时，也就转向了父神。这就是为何当腓力求主将父显给他们看时，主回答腓力说：

那看见我的，就看见了父。你怎么说将父显给我们看呢？我在父里面，父在我里面，你不信吗？你们当信我，我在父里面，父在我里面。(约翰福音14:6–11)

在我们省察自己之后，有两项义务是我们必须履行的，即：祷告和忏悔。祷告是求主怜悯我们，赐给我们力量去抵制我们已经悔改的邪恶，向我们提供行善的倾向和渴望，因为“离了祂，我们不能做什么”(约翰福音15:5)。忏悔就是我们看到，认识并承认自己的邪恶，发现我们是可怜的罪人。

我们既没有必要在主面前列举自己的罪，也没有必要祈求祂饶恕它们。我们之所以没有必要在主面前列举我们的罪，是因为我们在自己里面把它们找出来，看到了它们；因此，它们被呈现在主面前，因为它们被呈现在我们面前。当我们省察自己时，主引导我们，显露我们的罪，激发我们的悲伤，同时也激发停止犯罪，并开始新生活的动力。

我们之所以不必祈求主饶恕我们的罪，原因有两个：第一，罪并没有被废除，只是在我们里面被重新安置了。当悔改之后，我们停止犯罪，开始新生活时，它们就被移除了。这是因为有无数欲望以一种集群粘附着每种邪恶；这些欲望不能瞬间被移除，但能随着我们允许自己被改造和重生而分阶段解决。

第二，主是怜悯本身。因此，祂饶恕所有人的罪。祂不责备任何人的罪。祂说，他们不知道自己在做什么(路加福音23:34)；但这并不意味着我们的罪被完全除去了。当彼得问，他该饶恕得罪他的弟兄几次，是否该饶恕七次时，主回答说，我说的不是七次，乃是七十个七次(马太福音18:21-22)。那么，主又如何饶恕呢？

然而，对那些被沉重的良心压得喘不过气来的人来说，为了赦免，在教会牧师面前列出自己的罪，以减轻负担，不会造成伤害。这样做会让他们养成省察自己，并反思自己的日常邪恶的习惯。然而，这种忏悔本质上是属世的，而上述忏悔是属灵的。

像崇拜神一样崇拜地上的某个基督的代理人，或像呼求神一样呼求某个圣徒，在天上比拜日头、月亮和星星，或从算命先生那里寻求答案，相信他们毫无意义的话语更没有效果。这样做就像拜一个教堂，而不是拜教堂里的神。这就好像不将荣誉请求书提交给国王本人，而是提交给为国王拿手杖和王冠的王的仆人。这将是毫无意义的，就像尊敬一件闪闪发光的紫袍，而不是尊敬穿这紫袍的人；像赞美太阳的光辉和金色光芒，却不赞美太阳本身；像向名字，而不是人致敬。下面约翰一书中的话就是说给那些做这种事的人的：

我们必须在那位真实的里面，就是在耶稣基督里面。祂是真神，也是永生。小子们哪，你们要防备偶像！(约翰一书5:20, 21)