5.改造导致一种内在争战。 一场争战之所以在重生过程的这个节点上发生，是因为我们的内在人已经通过真理被改造。这些真理让我们看到什么是邪恶和虚假；但我们的外在人或属世人仍有邪恶和虚假在里面。因此，一开始，一种分歧在我们上面的新意愿和下面的旧意愿之间产生。由于这两种意愿有分歧，所以它们以之为乐的东西也是互不相容的。

众所周知，肉体反对灵，灵反对肉体；在灵能发挥作用，我们变成新人之前，肉体及其私欲必须受到控制(罗马书7:22–23; 加拉太书5:16–17, 24–25; 以弗所书4:22–24; 彼得前书2:11)。两种意愿的这种分歧出现之后，一场争战就产生了，这就是那被称为属灵试探的争战，或灵之危机的。这种内在争战或冲突不是直接发生在良善与邪恶之间，而发生在捍卫良善的真理与捍卫邪恶的虚假之间。良善无法凭自己争战，而是通过真理争战。邪恶也无法凭自己争战，而是通过虚假争战。同样，意愿不能凭自己争战，而是通过它的理解力争战，它的真理就保存在理解力中。

这种争战就是我们在自己里面，而不是在其它任何地方感觉到的东西；我们感觉它就像良心不安。而事实上，正是主与魔鬼(即地狱)在我们里面争战。他们为掌控我们，或看看我们归向谁而争战。魔鬼或地狱攻击我们，并召唤出我们里面的邪恶。主则保护我们，并召唤出我们里面的良善。

尽管这种争战发生在灵界，但它也是我们自己里面捍卫良善的真理和捍卫邪恶的虚假之间的争战。因此，我们必须加入争战，就好像我们完全凭自己在行动。我们拥有自由选择权，或选择站在主这一边，或选择站在魔鬼那一边。我们若与捍卫良善的真理在一起，就是站在主这一边；若与捍卫邪恶的虚假在一起，就是站在魔鬼那一边。

由此可知，无论哪一方获胜，是我们的内在人还是外在人，都会掌控对方。这完全就像两个敌对的君主为他们中的哪一个将统治对方的国家而斗争；胜者可以控制对方的领土，所有住在那里的人都必须服从他们新的统治者。

在这种情况下，我们的内在人若获胜，就会统治我们外在人里面的一切邪恶，获得控制权；然后，我们的重生会继续。而另一方面，我们的外在人若获胜，就会统治并驱散我们内在人中的一切良善；然后，我们的重生就停止了。

如今，对属灵试探或灵的危机存在的某种认识是有的，但几乎没有人知道是什么造成了它们，它们是什么样，或它们会产生什么样的良善。刚才说明了是什么造成了它们，它们是什么样，以及它们所产生的良善。也就是说，当我们的内在人获胜时，它就获得对我们外在人的控制权。一旦这外在人受到控制，我们的欲望就会被连根拔起。对良善和真理的情感则被植入，以取而代之；这些情感以这种方式排列：我们所意愿的良善和真理，我们也会发自内心去实践并说出来。此外，我们通过战胜我们的外在人而变得属灵，主把我们带入与天堂天使的联系中，天使都是属灵的。

被宣称为先于当今之信的悔罪并不是试探或灵的危机。我曾就这个话题询问过许多人，他们都说，它只是一个词而已，没什么别的，除非这可能是普通人在思想地狱之火时的一些恐惧想法。

一旦试探结束，我们凭我们的内在人而在天堂，并通过我们的外在人而在世界。因此，试探或灵的危机会实现天堂与世界在我们里面的联结。然后，主就在我们里面按神序从我们的天堂来统治我们的世界。如果我们仍是属世的，对立的情况就会发生。然后，我们非常渴望从我们的世界来统治天堂。所有拥有来自爱自己的对权力或统治的爱之人都是这个样子。如果我们从内在被检查，就会发现，我们不信任何神，只信我们自己。死后，我们相信自己是神，拥有比别人更大的权柄。这就是存在于地狱中的那种疯狂。它陷入这样的深渊：那里的一些人声称他们是父神，一些人则声称他们圣子神，一些人则声称他们是圣灵神。那里的一些犹太人说，他们是弥赛亚。这清楚表明，如果我们的属世人没有重生，我们死后会是什么样；还表明，如果一个教导纯正真理的新教会没有建立起来，我们会幻想自己是什么样。这就是主说这些话的意思：

在时代的完结(即当今教会的末期)必有大灾难，从世界的起头直到如今，没有这样的灾难，后来也必没有。若不减少那日子，凡有血气的，总没有一个得救的。(马太福音24: 21-22)

主在世时荣耀了祂的人身，也就是说，通过争战和内在冲突或试探把它变成神性。当我们经历内在冲突或试探时，主以同样的方式在我们个体人里面为我们争战，并战胜正在攻击我们的地狱灵。后来，祂“荣耀”我们，也就是使我们变得属灵。

在主的普世救赎之后，祂按照神序重新调整天堂和地狱里的一切事物。试探或灵的危机之后，祂在我们里面做了同样的事，也就是说，按照神序重新调整了我们里面与天堂和世界有关的一切事物。主救赎之后，就建立了一个新教会。同样，祂在我们里面建立教会的原则，并把我们变成个体教会。

救赎过后，主便赐平安给那些信靠祂的人，因为祂说：

我留下平安给你们；我将我的平安赐给你们。我所给你们的，不像世界所给的。(约翰福音14:27)

我们经历试探或灵的危机之后，祂同样让我们感受到平安，也就是心灵的愉悦和慰藉。由此清楚可知，主是永恒的救赎主。

如果只有我们的内在人重生，而我们的外在人没有同时重生，那么我们就好比一只鸟在天上飞，却在干地上找不到可停歇之地，只好落在沼泽上，在那里被毒蛇和青蛙攻击，于是就飞走并死亡。我们还好比没有地基的房子，或没有支撑底座的柱子。如果只有我们的内在人被改造，而我们的外在人没有同时被改造，那么这就是我们将来的样子。