2832a、“两角”表示以其信之真理方面的一切能力，这从“角”的含义清楚可知。圣言多次提到“角”；它们在那里都表示源于良善的真理的能力，在反面意义上表示源于邪恶的虚假的能力。此处的意思是，就真理而言，“公绵羊”所表示的属灵人被属世的记忆知识尽可能地缠住了；结果，他们丧失了感知真理的能力。因为就作为信之真理的事物而言，人越请教、依赖属世的记忆知识，将其粘附于内心和灵魂，就越丧失真理之光，与这光一道丧失的，还有真理的生命。凡肯注意并反思的人都能从自己的经验，从那些声称他们什么都不会信，除非他们要么通过感官，要么通过记忆知识或事实知识明白事情就是如此的人身上看出这一点。你若探究他们的本质，就会发现他们根本什么都不信，而且在他们看来，似乎没有什么比将一切都归于大自然更有智慧的了。还有许多人声称自己相信，尽管他们并不明白。但私下里，他们和其他人一样基于感官印象和记忆知识或事实知识来推理信之真理是不是真的。这些人要么拥有从爱自己和爱世界中被灌输给他们的一种说服性信仰，要么根本没有任何信仰。他们的本质从他们的生活明显看出来。这两类人的确在主的属灵教会中，却不属于教会。那些属于教会的人都过着良善的生活，并相信真理。但属灵人不相信其它真理，只相信从小被铭刻在他们身上，后来他们从教义或某个其它源头为自己所确认的真理。这就是属灵人的状态，这种状态在此以“公绵羊两角缠在灌木丛中”来描述（参看2831节）。

“角”表示源于良善的真理的能力，这一点从以下经文明显看出来。诗篇：

你是他们力量的荣耀，因你的喜悦，你必高举我们的角。因为我们的盾牌属耶和华，我们的王属以色列的圣者。只是我的真理和我的怜悯要与他同在，因我的名，他的角必被高举。我要使他的手伸到海上，右手伸到河上。（诗篇89:17-18，24-25）

此处“我们的角”和“他的角”明显表示真理的能力。这几节经文论述的主题是主的属灵国度；“我们的王属以色列的圣者”表示神性真理属于主。“王”是指真理，主的王权是指神性真理（参看1672，1728，2015，2069节）。“使他的手伸到海上，右手伸到河上”表示力量在记忆知识或世俗学问和对真理的认知中。“手”和“右手”是指力量（参看878节），“海”和“河”表示记忆知识和认知（28，2702节）。诗篇：

耶和华我的力量啊，我爱你！耶和华是我的岩石，我的堡垒，我的救星，我的神，我所信靠的磐石，我的盾牌，拯救我的角。（诗篇18:1-2；撒母耳记下22:2-3）

“拯救的角”表示能力方面的真理；此处“力量”、“岩石”、“堡垒”、“神”、“磐石”和“盾牌”都表示真理的能力。

又：

在锡安，我要使大卫的角发出来；我为我的受膏者预备一盏灯；我要使祂的仇敌披上羞耻。（诗篇132:17-18）

这论及主，也就是“大卫”（1888节）；“角”表示真理的能力；“一盏灯”表示真理之光。

撒母耳记：

我的心因耶和华而欢乐，我的角因耶和华而高举，我的口向我的仇敌张开，因我以你的拯救而欢喜。耶和华必将力量赐与祂的王，高举祂所膏立者的角。（撒母耳记上2:1，10）

这是哈拿的预言，“角”表示真理的能力。

摩西五经：

他为牛群中头生的，有威严；他的角是独角兽的角；用以抵触万民，直到地极。（申命记33:17）

这是摩西对约瑟的预言，其中“独角兽的角”表示真理的强大能力，这也可从经上说他要用以“抵触万民，直到地极”明显看出来。同样在诗篇：

你却高举了我的角，如独角兽的角。（诗篇92:10）

又：

耶和华啊，救我脱离狮子的口；你已经应允我脱离独角兽的角。（诗篇22:21）

神性真理因其高而被称为“独角兽的角”。这就是为何经上经常说“角被高举”，因为高举表示源于内层的能力。至于内在之物以“高”来表述，可参看前文（1735，2148节）。

耶利米哀歌：

主在烈怒中砍下以色列的全角，将祂的右手从仇敌面前收回。（耶利米哀歌2:3）

“砍下以色列的全角”表示剥夺拥有能力的真理，这也是“将右手从仇敌面前收回”的含义。以西结书：

当那日，我必为以色列家使一个角长出来，又必使你在他们中间开口。（以西结书29:21）

“为以色列家使一个角长出来”表示使“以色列”所表示的属灵教会的真理增多，“开口”表示公开表明这些真理。

哈巴谷书：

神从提幔而来，圣者从巴兰山临到。祂的尊荣遮蔽诸天，祂的赞美充满大地。祂的光辉如光；祂拥有从祂手里发出的角，那里是隐藏祂能力之地。（哈巴谷书3:3-4）

这论及主；“祂拥有从祂手里发出的角，那里是隐藏祂能力之地”明显表示真理的能力；“巴兰山”是指主的人身或人性的神性属灵之性或神性真理（参看2714节），这也是“光辉”和“光”。

在启示录，经上如此描述主的人身或人性的神性真理：

我观看，看哪，在宝座与四活物中间，有羔羊站立，像是被杀过的，有七角，就是神的七灵，被派往全地。（启示录5:6）

“七角”表示神圣或神性真理。“七”表示神圣（可参看716，881节）。“被派往全地的七灵”是指对这些真理的神圣宣告。

“坛角”只表示拥有能力的真理。在摩西五经，经上论到它们说：

要在坛的四拐角上作角，角要与坛接连一块。（出埃及记27:2；38:2）

香坛同样要有四角；经上说，角要与坛接连一块（出埃及记30:2；37:25）。因为祭坛是主和对祂的敬拜的主要代表（可参看921节）。祭坛是主的神性良善的代表；“角”是祂的神性真理的代表；角要从坛中凸出来，也就是与它接连一块，代表真理从良善中衍生出来。因为除了从良善衍生出来的真理外，其它真理并不存在（参看654，1162，1176，1608，2063，2261，2417节）。由此明显可知，“角”在正面意义上表示源于良善的真理的能力。

下面的例子所指的是源于良善的真理：当亚伦和他的儿子供祭司职分时，他们要取些小公牛的血，用指头抹在坛的四角上（出埃及记29:12；利未记8:15）；亚伦一年一次要在坛的角上行赎罪之礼（出埃及记30:10）；祭司犯了罪，就当献上小公牛，把血抹在香坛的四角上（利未记4:3，7）；首领犯了罪，就当献燔祭，把血洒在燔祭坛的四角上（利未记4:22，25）；有人或灵魂犯了罪，也要这样（利未记4:27，30，34）；当洁净坛时，同样如此（利未记16:18-19）。这一切事都表示源于良善的真理；事实上，一切祝圣、供职和洁净都通过真理实现，因为真理引向良善（2830节）。“坛角”表示源于良善的真理，这一点也可见于启示录：

第六位天使吹号，我就听见有声音从神面前金坛的四角出来。（启示录9:13）

“金坛的四角”明显表示源于良善的真理，因为声音是从四角出来的。“金”表示良善（113，1551，1552节），“金坛”更表示良善。

阿摩司书：

我为以色列的过犯而察罚以色列的日子，我也必察罚伯特利的祭坛，坛角必被砍下，坠落于地。（阿摩司书3:14）

“坛角必被砍下”，是因为那个地方不再有源于良善的真理的代表；“伯特利”是指神性良善，因而被称为“王的圣所”、“王的家”（阿摩司书7:13）。用角里的膏油膏王（撒母耳记上16:1，13；列王纪上1:39）以同样的方式代表源于良善的真理。“油”是指良善（886节）；但“角”是指真理；“王权”本身在内义上是指这种真理（1728，2015节），这种真理拥有能力。